青海省同仁市 | 伍憶馥尉秂鉎

type

Post

status

Published

summary

青海省同仁市地理空間演進、文化遺產體系與區域高質量發展綜合研究報告

slug

History-0332

青海省同仁市地理空間演進、文化遺產體系與區域高質量發展綜合研究報告

一、自然地理本底、地質構造與生態環境演進

1.1 地理區位、空間維度與國土範圍

同仁市位於青海省東南部，為黃南藏族自治州首府所在地，地處青藏高原東北緣向黃土高原過渡的中繼地帶，地理座標介於東經 101度37分至 102度32分、北緯 35度00分至 35度48分之間。市域東南與甘肅省甘南藏族自治州夏河縣毗鄰，西南與青海省澤庫縣接壤，西北與海東市循化撒拉族自治縣、黃南州尖扎縣交界。同仁在歷史上始終作為安多藏區與甘青河湟農耕文化圈接壤的核心樞紐，是連通川、青、甘三省邊區的交通咽喉與戰略要道。全市行政區域總面積為 3,275 平方公里，境內最高海拔達 4,767 公尺，最低海拔約 2,160 公尺，垂直高差超過 2,600 公尺，形成了高差懸殊、階梯跌宕的微地域空間分異。

指標類別	參數與數值	空間分佈特徵與環境意涵
行政區域總面積	3,275 平方公里	隆務河縱貫南北，兩側山地對峙，呈帶狀展布之峽谷盆地複合體
絕對地理座標	東經 101°37′ ～ 102°32′ 、北緯 35°00′ ～ 35°48′ 之間	青藏高原東北緣與黃土高原西緣之過渡地帶，生態地質交錯區
極端高程節點	最高點 4,767 公尺（阿尼夏瓊山）最低點 2,160 公尺（隆務河谷出境處）	相對高差達 2,607 公尺，垂直氣候帶與植被分帶呈現立體梯度
骨幹地表水系	隆務河（黃河一級支流）及其一級、二級支流群	徑流由南向北深切穿流，切割出發達的階地與侵蝕溝壑系統

1.2 地質構造運動與宏觀地貌分異

同仁市地質構造隸屬於祁連地槽褶皺系與西秦嶺造山帶的構造複合部位，經歷了加里東運動、印支運動與喜馬拉雅造山運動的多期次構造疊加與強烈斷裂活動。新生代以來，青藏高原強烈隆升促使境內地層發生顯著斷塊隆起與差異沉降，奠定了隆務河深切侵蝕與兩側山嶺對峙的地貌格局。

市域總體地勢呈現南高北低、東西兩翼群山隆起、中央河谷深切的侵蝕構造地貌特徵。地質出露地層自前寒武紀變質岩系、古生界碎屑岩與碳酸鹽岩，至中生界三疊系砂板岩、白堊系紅色碎屑岩及新生界第三系、第四系沉積物均有分佈。阿尼夏瓊山（夏瓊山）主峰聳立於西南部，海拔 4,767 公尺，山勢雄偉，山頂常年積雪並發育冰川沉積物與冰蝕地貌，為隆務河及其支流的重要水源涵養高地。

在隆務河中下游沿岸階地，由於流水長期的下切與沉積作用，形成了 1 至 5 級寬窄不一的河流階地，為人類早期定居與現代農耕活動提供了平緩的空間母體。在雙朋西鄉一帶，白堊紀至第三紀沉積的巨厚紅色砂礫岩在長期風化剝蝕與流水侵蝕下，形成了發育典型的高原丹霞地貌，赤壁丹崖與高寒草甸相間分佈，峰叢、絕壁與溝谷交錯，展現了隆務河流域獨特的沉積建造與微地貌多樣性。

1.3 高原溫帶季風氣候、微氣候分帶與隆務流水系水文特徵

同仁市氣候屬高原溫帶半乾旱大陸性季風氣候區，其微氣候受深切河谷梯降影響表現出鮮明的垂直地帶性特徵。總體呈現氣候溫涼、日照充足、晝夜溫差大、蒸發強烈、降水時空分佈不均的特徵。

氣溫分異： 年平均氣溫介於 5.5°C 至 8.6°C 之間。河谷低海拔區無霜期相對較長，約在 130 至 160 天之間；海拔 3,000 公尺以上的高寒山區無絕對無霜期，年平均氣溫降至 2.0°C 以下。

降水特徵： 年平均降水量在 400 至 550 公釐之間，降水高度集中於 6 月至 9 月，佔全年降水總量的 70% 以上，並常伴有局地冰雹和短時強降水等強對流天氣。

光照資源： 年日照時數在 2,500 至 2,700 小時之間，太陽輻射強烈，有利於高原作物糖分與乾物質的積累。

同仁市水系完全隸屬於黃河水系。隆務河為黃河右岸一級支流，自澤庫縣高寒沼澤發源，自南向北穿流同仁全境，流程長達數十公里，沿途接納了麥秀河、扎毛河、加吾河等多條支流，最終於尖扎縣境內匯入黃河。隆務河徑流主要依靠大氣降水、高山融雪及基岩裂隙地下水補給，水質清澈、水流湍急，河谷比降較大，具備顯著的水能儲備與生態涵養功能。

1.4 土地覆蓋結構、空間承載力與垂直生境分異

全市土地資源空間利用呈現典型的「溝谷農耕、山坡林草、高寒放牧」垂直分帶特徵。河谷第一、第二級階地多為引水灌溉熟化的水澆地，是冬小麥、青稞、豌豆、油菜及高原冷涼果樹的主產區；階地後緣至半山陰坡為天然灌木林與人工喬木林帶，主要承擔水土保持與防護林功能；海拔 3,000 公尺以上開闊台地與亞高山陰坡發育為優良的高寒草甸與高寒草原，構成了傳統畜牧業的基礎載體。高山極頂區域則多為裸岩與碎石流，生態脆弱性極高，水土流失與地質災害防範要求嚴苛。

1.5 三江源生態屏障功能與自然保護地體系

同仁市地處青藏高原生態安全屏障向黃土高原過渡的核心生態敏感脆弱區，全境納入國家級三江源生態保護綜合試驗區規劃體系。市域承擔著攔截黃土入河、涵養黃河上游水源的生態職能。

蘭采省級森林公園是境內標誌性的自然保護地，經營保護面積達 51,500 公頃。林區內原生林木茂盛，主要喬木建群種包括青海雲杉、紫果雲杉、油松、祁連圓柏和白樺；灌木層以百里香葉杜鵑、金露梅、銀露梅及沙棘為主，地表覆蓋深厚的高寒草甸與苔蘚層，水土涵養效能顯著。此外，境內西山林場、雙朋西林場與西卜沙林場構成了環繞歷史城區與幹流河谷的立體防護林網，維護著隆務河谷的微氣候穩定。

1.6 高原珍稀野生動植物分佈與生物多樣性基因庫

同仁市境內垂直分異生境保存了豐富的生物基因資源。植物資源方面，全境已查明的野生藥用植物達 484 種，隸屬於 75 科，其中名列國家二級重點保護野生植物名錄者達 10 種。代表性中藏藥材包括野生冬蟲夏草、雪蓮，以及廣布於草原山嶺的秦艽、羌活、甘草、大黃、柴胡與茵陳蒿。同仁市依託青海省冬蟲夏草種質資源庫與丁香國家林木種質資源庫，已開展本地生物遺傳資源的建檔與原位保護。

動物資源方面，高山石礫帶、森林過渡帶及深谷隱蔽區為珍稀動物提供了庇護場所。國家一級重點保護野生動物包括馬麝、梅花鹿、白唇鹿等；國家二級重點保護野生動物包括岩羊（群聚活動於阿尼夏瓊山山麓懸崖）、藏原羚、白鷺等。近年在曲庫乎鄉麥田邊緣監測到野生馬麝活動，在瓜什則高寒草原監測到幼鹿生息，反映出流域生態禁牧與退耕還林草措施的修復成效。

1.7 礦產資源稟賦、分佈特徵與生態紅線約束轉型

同仁市地質成礦構造複雜，礦產資源以金屬礦產及非金屬建築原料為主。金屬礦點主要有金、銅、鉛、鋅及銻等脈狀礦床，非金屬礦產包括花崗岩、石灰石、石膏以及黃土黏土沉積。然而，由於全市全境處於青藏高原生態保護與水土保持高度敏感脆弱區，採礦行為受到國土空間總體規劃與生態紅線的嚴格約束，大部分生態脆弱區域已退出生產性金屬礦產開採，資源利用重心轉向地熱溫泉水資源的合理綠色利用與非金屬礦山的地質環境恢復治理。

二、歷史建置沿革、政區隸屬變遷與戰略咽喉地位

2.1 史前聚落開拓：新石器時代至青銅時代的文化疊壓

同仁的歷史可追溯至距今約 3 萬年前的舊石器時代晚期，在隆務河沿岸的一、二級階地上分佈著早期人類採集狩獵的遺存。新石器時代至青銅時代，河湟流域農耕定居部落向隆務河谷擴展，先後疊壓了馬家窯文化（半山類型、馬廠類型）、齊家文化以及卡約文化。在保安鄉下關卡、下莊及年都乎等地出土的陶器、石斧、骨器與青銅器物，證實了新石器晚期隆務河谷已建立起定居農耕聚落，先民依託階地土壤與水源開展引水種植與畜禽馴化。

2.2 文獻記載、地名釋義與古稱流變

同仁在藏語文獻中通稱為「熱貢」（藏文：རེབ་གོང，Rebgong），字面意為「夢想成真、帶來希望的金色谷地」。這一名稱直觀反映了隆務河谷相較於周邊高寒山地土質肥沃、氣候溫潤的自然特質，亦體現了早期定居部族對該區域的開拓記憶。

在漢語典籍中，宋元時期多以部落名相稱。明代文獻中多出現「隆務」之稱，譯自藏語「Lug-ngak」（意為大角羊或綿羊聚集的肥美灘地），後隨隆務寺的興起而成為該地區的政治與宗教代名詞。清代初期，朝廷推行土司羈縻制度與巡防制度，設置「隆務昂索」與「撫番同知」，取漢語「同舟共濟、仁愛親睦」之義，正式在官方文書中冠以「同仁」之名，確立了該稱謂在國家政權體系中的法定地位。

歷史時期	官方規制稱謂/史籍所見名稱	治理組織架構與管轄性質	文獻依據與重要歷史節點
唐代	雕窠城、振武軍	唐蕃邊防軍事重鎮，唐軍設屯置戍	唐天寶十三載（西元754年）哥舒翰攻拔雕窠城置振武軍
宋元	吐蕃部落領地、隆務諸部	吐蕃唃廝囉政權統轄；元設宣政院分封地方首領	元大德五年（西元1301年）三木旦仁欽建隆務寺前身
明代	保安屯、隆務寺轄地（隆務十二族）	衛所軍屯與僧俗番官共治，推行多封眾建	宣德帝敕封羅哲森格為國師；設保安等衛所屯寨
清代	撫番同知轄區、隆務呼圖克圖所轄部落	蒙藏班子、西寧府撫番同知流官與土司呼圖克圖雙軌並行	乾隆三十二年（西元1767年）冊封夏日倉為國師統十二族
民國	青海省同仁縣	廢撫番同知改縣治，直屬青海省管轄	民國十八年（西元1929年）青海建省，正式設同仁縣治於隆務鎮
現當代	黃南藏族自治州同仁縣 / 同仁市	民族自治地方首府；2020年撤縣設市	西元1953年設黃南州首府；2020年國務院批復撤縣設市

2.3 歷代建制變遷：從唐蕃雕窠城戍守到明清軍民屯墾

漢唐時期： 漢代設金城郡，同仁地域為羌人遊牧聚居區；唐代吐蕃勢力北擴，同仁納入吐蕃地方統轄。唐玄宗天寶十三年（西元754年），隴右節度使哥舒翰率唐軍攻克吐蕃重兵把守的「雕窠城」（即今同仁市保安鎮鐵城山古城遺址），在此築城屯田並設立「振武軍」，確立了中央王朝在河湟南部的重要軍事防線。

宋元時期： 北宋熙河開邊，同仁地區歸屬吐蕃唃廝囉政權管轄，開展茶馬貿易；元代中央設宣政院統轄吐蕃事務，在青海東部推行吐蕃等處宣慰司都元帥府管轄體制，地方部落首領接受元廷分封，形成了地方部落頭人與薩迦派僧侶聯合共治的架構。

明代制度體系： 明初為鞏固邊陲，推行「多封眾建」與衛所屯田。洪武至永樂年間，明廷在境內設立保安屯等戍防營壘，調集江南漢軍、隨軍衛所軍民移墾，形成了「保安四屯」（即保安城、年都乎堡、郭麻日堡、吾屯堡），構築了深入河谷腹地的屯墾防禦體系。明宣德帝敕封隆務家族高僧羅哲森格為「弘修妙悟國師」，以宗教法統統攝世俗部族事務，奠定了隆務十二族行政體系的雛形。

清代與民國體制： 雍正年間平定羅卜藏丹津事件後，清廷整飭青海蒙藏部族建制，設西寧辦事大臣。乾隆三十二年（西元1767年），乾隆帝敕封第一世夏日倉為「隆務呼圖克圖宏修妙悟國師」，確立其對隆務十二族的統轄地位。清末光緒年間，為強化地方流官治理，朝廷改設西寧府分防同仁撫番同知，行使民事與稅賦權限。民國十八年（西元1929年）青海建省，正式廢除撫番同知，改設同仁縣，縣治設於隆務鎮。

現當代行政演進： 西元 1949 年同仁遭到赤化，西元 1952 年成立同仁縣人民政府；1953 年黃南藏族自治州成立，同仁縣被確定為自治州首府駐地。西元 2020 年經國務院批准，撤銷同仁縣，設立縣級同仁市。

2.4 明清土司羈縻、政教合一與撫番同知體系之確立

明清兩代中央政權在同仁推行了雙軌並行的管治模式。一方面，朝廷扶持隆務寺夏日倉活佛世系，通過頒賜封號、印信與敕書，賦予其掌管隆務十二族（涵蓋今同仁、澤庫廣大地域）的政教權力，使其承擔催繳賦稅、維持地方秩序、朝覲進貢的職責。另一方面，清廷逐步削弱世襲土司與宗教法王特權，在隆務老城設立撫番同知衙門，派駐流官直接監督宗教活動與軍事要隘，協調漢、藏、回、土諸族利益糾紛，完成了從羈縻分治向國家官僚行政管理體系的過渡。

2.5 民國建縣至撤縣設市之現代建置演進

民國時期，同仁縣隸屬於青海省第一行政督察區，地方軍政受馬步芳家族勢力影響較深。建制雖改為縣，但各部落內部依然保留了千戶、百戶傳統頭人架構。新中國成立後，徹底廢除了封建特權與宗教特權，確立了民族區域自治制度。2020 年撤縣設市標誌著同仁從傳統高寒邊陲農牧縣邁向以歷史文化名城和生態文明建設為導向的現代化新型城市。

2.6 地緣戰略咽喉：軍事戍守、茶馬互市與多元文化走廊節點

同仁市處於隴右黃土高原農耕區向青藏高寒遊牧區延伸的過渡階梯，具備控制洮岷、扼守河湟的樞紐地位。在中原王朝與西北少數民族政權的拉鋸博弈中，同仁始終是兵家必爭之地。此外，隆務河谷是古代茶馬互市的重要通道，中原的布匹、茶葉、生鐵在此與藏區的良馬、羊毛、皮張進行物資集散，促進了農耕文明與遊牧文明的技術交換與人口融合。

三、行政區劃、人口民族構造與社會政治架構

3.1 現行行政區劃架構與基層社會治理單元

同仁市現轄 3 個鎮、8 個鄉，市域行政管理體系下設 72 個行政村與 8 個城市社區居委會，市政府駐隆務鎮。

鄉鎮名稱	鄉鎮性質與主導功能定位	所轄行政村與社區數量	特色村落或重要代表性節點
隆務鎮	城關鎮、全市政治、文化與商貿核心	轄 9 個行政村、8 個社區居委會	隆務古城、隆務莊村、吾屯上莊村、牙浪村
保安鎮	歷史軍屯重鎮、高原現代農業示範區	轄 14 個行政村	城內村、城外村、全都村、群吾村、東干木村
多哇鎮	牧區生態重鎮、優質高寒畜牧業基地	轄 6 個行政村（牧委會）	加德村、直合溫村、多哇牧場
年都乎鄉	民族文化特色鄉、熱貢藝術核心傳承地	轄 7 個行政村	郭麻日村、年都乎村、尕沙日村、錄合相村
曲庫乎鄉	半農半牧農業鄉、高寒冷涼蔬菜基地	轄 10 個行政村	江什加村、索乃亥村、木合沙村、瓜什則村
雙朋西鄉	峽谷林果農業鄉、丹霞生態休閒走廊	轄 6 個行政村	雙朋西村、環主村、寧他村、協智村
扎毛鄉	水源林業涵養區、生態水利樞紐區	轄 5 個行政村	牙什當村、和日村、扎毛水庫林區
黃乃亥鄉	旱作台地農業鄉、綠色糧油生產示範地	轄 5 個行政村	日秀麻村、群吾農業村
蘭采鄉	林草生態涵養鄉、水源地防護核心區	轄 4 個行政村	土房村、蘭采國有林場周邊村落
加吾鄉	高寒生態農業鄉、特色雜糧種植區	轄 3 個行政村	吉倉村、協智台地
瓜什則鄉	純牧區草原畜牧鄉、有機畜產品原產地	轄 3 個行政村（牧委會）	瓜什則草原牧委會、阿尼夏瓊周邊牧區

📚

同仁市現行行政區劃與基層治理結構總覽

市級行政核心：市政府駐 隆務鎮

行政層級概況：下轄 3 個鎮、8 個鄉，共設有 72 個行政村 及 8 個城市社區居委會。

3 個建制鎮（城市、歷史與牧業重鎮）

隆務鎮（市政府駐地）

功能定位：城關鎮，全市政治、文化與商貿核心。

轄區單元：9 個行政村、8 個社區居委會。

代表節點：隆務古城、隆務莊村、吾屯上莊村（熱貢藝術核心）、牙浪村。

保安鎮

功能定位：歷史軍屯重鎮、高原現代農業示範區。

轄區單元：14 個行政村。

代表節點：城內村、城外村、全都村、群吾村、東干木村。

多哇鎮

功能定位：牧區生態重鎮、優質高寒畜牧業基地。

轄區單元：6 個行政村（牧委會）。

代表節點：加德村、直合溫村、多哇牧場。

8 個鄉（文化、農業與生態屏障）

年都乎鄉：民族文化特色鄉、熱貢藝術核心傳承地（轄 7 個村；郭麻日村、年都乎村、尕沙日村等）。

曲庫乎鄉：半農半牧農業鄉、高寒冷涼蔬菜基地（轄 10 個村；江什加村、索乃亥村、木合沙村等）。

雙朋西鄉：峽谷林果農業鄉、丹霞生態休閒走廊（轄 6 個村；雙朋西村、環主村、寧他村等）。

扎毛鄉：水源林業涵養區、生態水利樞紐區（轄 5 個村；牙什當村、和日村、扎毛水庫林區）。

黃乃亥鄉：旱作台地農業鄉、綠色糧油生產示範地（轄 5 個村；日秀麻村、群吾農業村）。

蘭采鄉：林草生態涵養鄉、水源地防護核心區（轄 4 個村；土房村、蘭采國有林場周邊村落）。

加吾鄉：高寒生態農業鄉、特色雜糧種植區（轄 3 個村；吉倉村、協智台地）。

瓜什則鄉：純牧區草原畜牧鄉、有機畜產品原產地（轄 3 個村；瓜什則草原牧委會、阿尼夏瓊周邊牧區）。

3.2 人口總量、城鄉人口結構與城鎮化動態

截至西元 2023 年末，同仁市常住總人口為 10.37 萬人。

城鄉人口分佈： 城鎮常住人口約 5.41 萬人，鄉村常住人口約 4.96 萬人，常住人口城鎮化率達到 52.17% ，高於全州平均水平。

就業與勞動力轉移：西元 2023 年全市城鎮新增就業 456 人，城鎮登記失業率保持在 1.43% 的低位，農牧區勞動力向特色手工業與建築業轉移就業達 9,513 人次。城鎮人口增長主要源於河谷手工業集聚、商貿服務擴張及生態搬遷引起的向心集聚效應。

3.3 多民族交融聚居格局

同仁市為典型的多民族交融聚居區，境內分佈有藏族、漢族、回族、土族、保安族、撒拉族、蒙古族等民族。

藏族： 佔全市總人口比例超過 75% ，廣泛分佈於隆務河中上游谷地、高寒山區及純牧業鄉鎮。

漢族： 主要分佈於隆務鎮城關、保安古城內村及主要機關商貿街區，其先祖多為明清軍屯移民及河湟墾荒漢民。

回族： 主要集中於隆務老城清真大寺周邊及保安城外村，主要從事商貿物流、金銀加工、皮革貿易與特色餐飲業。

土族： 集中分佈於年都乎鄉境內的郭麻日、年都乎、尕沙日等村落，保留了獨特的方言、服飾與民俗祭儀。

保安族： 發源於保安鎮一帶，後因部族衝突與清廷調令大部分遷往甘肅積石山，但保安古城依然保留著其先民戍邊築堡的歷史痕跡。

3.4 語言生態與多語和諧互融機制

同仁市具備典型的多語接觸與交融生態。

藏語安多方言： 在農牧區及城鎮社會日常交往中廣泛使用，為跨族群交往的重要溝通工具。

熱貢土族語： 屬阿爾泰語系蒙古語族，在長期與藏、漢民族混居中吸收了大量安多藏語借詞與漢語語法成分，形成了獨立的熱貢方言。

河湟漢語方言（中原官話秦隴片同仁話）： 為城鎮商貿主要流通語言，受藏語語序與詞彙的長時期滲透，在語音、句式上呈現明顯的河湟接觸特徵。

保安鎮城內漢族村落至今保留著明代江淮衛所軍話的古音與古詞痕跡。這種「多語通用、一戶數言」的語言並行現象，展現了隆務河流域人口流動與族群交融的深厚歷史。

3.5 地方政治協商、民族團結與基層治理創新

同仁市依託多民族聚居與多宗教並存的社會特點，在基層社會治理中推行「黨建引領 + 網格治理 + 寺廟依法規範管理 + 非遺傳習紐帶」的治理模式。通過健全地方立法與基層協商平台，協調處理草場劃界、水源調配、文物修繕與文旅經營利益分配，構建了各族互信共生的社會環境。

四、城市空間格局、軍事防禦工程與傳統民居營造法式

4.1 城市空間形態演化歷程與現代河谷帶狀格局

同仁市城市空間演變歷經了「寺院聚落發端—軍事衛所堡寨嵌合—商貿街市集聚—南北河谷軸向延展」四個歷史階段。受高山深谷地形限制，城市總體呈現「一河穿城、兩山對峙、沿階地呈條帶狀串珠鋪展」的形態。

當代城市空間佈局自北向南劃分為四個主要組團：

北部門戶物流組團： 位於隆務峽谷入口階地，以交通集散、物流倉儲、沿河生態濕地修復與現代輕工初加工為主。

歷史城區核心組團： 涵蓋隆務老城、隆務老街及隆務寺周邊區域，承擔名城核心展示、非遺傳習、民族傳統商貿與居民生活功能。

城南新區行政文教組團： 沿隆務河上游平緩階地拓展，佈局行政辦公中心、熱貢文化廣場、高標準中學、職業教育機構及現代生活居住小區。

吾屯、年都乎特色藝文組團： 沿河谷東南、東北階地自然延伸，以傳統村落保護、唐卡畫院矩陣、大師工坊與鄉村文旅為核心支撐。

4.2 歷史城區核心：隆務古城格局與「一街五教」共融空間體系

隆務古城（隆務老城區）坐落於隆務河西岸一級階地，依託隆務寺建立並伴隨清乾隆年間撫番同知的設立而發展，距今已有 240 餘年連續建城史，為同仁歷史文化名城的核心載體8。古城空間以一條全長約一公里的青石板「隆務老街」為軸線骨架。

該老街以其空間上並存的「一街五教」建築群聞名：

藏傳佛教： 宏大的隆務寺依西山而建，轉經回廊圍繞老街西緣延伸，寺內殿宇巍峨。

漢傳佛教： 始建於明末清初的圓通寺坐落於老街中段，殿閣飛簷起翹，為典型的中原官式木構架構。

道教： 二郎神廟（二郎廟）緊鄰圓通寺，保存完好的山門牌樓與正殿供奉清源妙道真君，為明清屯墾將士民間信仰場所。

伊斯蘭教： 隆務清真大寺聳立於老街東側，建築融匯中式古典殿堂造型與阿拉伯磚雕、彩繪藝術，殿頂設有重簷歇山頂邦克樓。

基督教： 老街北端保存有近代西方傳教士活動留存的基督教福音堂歷史舊址。

五種宗教文化實體在不足一公里的線性空間內比鄰而居，各類宗教儀軌與日常生活秩序互不干擾、長期交融，形成了獨具特色的多元宗教建築景觀軸線。

4.3 明清軍事屯墾防禦堡寨體系：保安古屯田寨堡全息剖析

同仁境內保存最為完好的大型古代軍事防禦工程，是入選全國重點文物保護單位的「保安古屯田寨堡古建築群」。該建築群由保安古城、郭麻日古堡、年都乎古堡與吾屯古堡共同組成，構築了明清中央政權控扼青南咽喉、推行軍屯衛所制度的立體防禦屏障。

城堡名稱	地理區位	構築形制與規模	建築構造材料	主要功能設施與防禦特徵
保安古城	保安鎮城內村與城外村交界階地	長方形平原城，城牆殘高 6 至 8 公尺，基寬 5 公尺	生土大塊夯築，外包青磚包砌（局部殘存）	設東、西、南三門，設都司衙門、兵營營房、關帝廟、城隍廟，駐軍與屯墾指揮中樞
郭麻日古堡	年都乎鄉郭麻日村一級階地	梯形生土合圍堡寨，長 220 公尺，寬 180 公尺	純黃土夾石版築夯築，牆厚逾 2 公尺	設東、西、南三門，內部巷道狹窄迂迴呈迷宮狀，外牆無窗，設射孔與挑樓，防禦性極強
年都乎古堡	年都乎鄉年都乎村	依山就勢環形寨堡，與年都乎寺緊密嵌套	生土夯土結合毛石壘砌	院牆外壁相連形成封閉外環，設瞭望角樓，兼具僧俗共同避險與日常防衛機能
吾屯古堡	隆務鎮吾屯村台地	沿河防護堡寨，分為上莊寨與下莊寨	生土木構結合，厚夯土外牆	扼守隆務河重要渡口，設吊橋門洞與暗堡，內部庄廓自成獨立防衛單元

4.4 郭麻日生土迷宮城堡的防禦拓撲結構與活態生存機制

郭麻日古堡是生土防禦建築的代表。古堡東西長約 220 公尺，南北寬約 180 公尺，外部為閉合的高大夯土外牆。古堡僅開闢東門、西門、南門三座厚重木門，設鐵皮包邊與沉重插銷。古堡內部路網呈現複雜的拓撲迷宮結構，街道極度狹窄，最窄處僅容一人側身通過。所有民居的外牆均為高大無窗的實體生土夯牆，各戶屋面相互貫通形成環狀巡防天橋。

一旦遭遇外敵入侵，封閉三座外門後，敵兵陷入狹窄幽深的巷道中，守軍可在平頂屋面或暗角射擊孔進行俯射。目前堡內仍有百餘戶土族村民世代定居，生活管網與傳統庄廓共存，形成了「堡在人存、村堡合一」的活態聚落遺產。

4.5 河湟庄廓民居與藏式土木建築營造工藝

同仁傳統民居深度融合了河湟漢族「庄廓」與安多藏式平頂碉房的技術優勢，發展出適應高原氣候的營造法式：

版築生土夯牆工藝： 牆體多選用本地黏性極高的黃土，以木板夾持，使用木夯或石夯反覆分層夯打，每層厚度均勻控制在 12 至 15 公分之間。土牆下寬上收，斷面呈現微梯形，牆厚達 0.8 至 1.2 公尺，具備良好的保溫蓄熱與抗震剪切性能。

大木構架體系： 庄廓內部正房多採用「抬梁穿斗」混合式木結構，梁架用材粗壯。柱礎多採用整塊青石或花崗岩圓形雕琢，柱頭與雀替雕琢雲紋、獸面。

裝飾與彩畫法式： 窗櫺多施以精細的透雕與浮雕格柵，紋樣吸收了漢傳八寶、吉祥結與藏傳佛教法器造型。建築內部梁坊柱枋普遍施以純天然礦物顏料彩畫，設色沿襲熱貢唐卡技藝，形成絢麗的室內空間。

4.6 碑刻、石牌坊、木牌坊、楹聯匾額與古樹名木遺產

同仁各處古建築群中保留了豐富的歷史附屬遺存：

匾額牌匾： 隆務寺大經堂門楣高懸明天啟五年（西元1625年）明熹宗親賜的「西域勝境」黑漆鎏金匾額，筆力渾厚，為漢藏歷史交融之物證。

牌樓木構： 保安古城關帝廟與二郎廟存有重簷歇山頂三間四柱木牌坊，梁枋透雕戲曲人物與靈獸紋飾。

碑銘石刻： 境內現存有清代駐防撫番同知德政碑、隆務寺護寺碑記及大量藏漢雙語摩崖石刻，記錄了明清時期官府調解部落草場爭端、免除賦稅及修繕殿宇的歷史記載。

古樹名木： 隆務河谷一級階地、寺廟庭院及古村落周邊分佈著數十株樹齡逾百年的旱柳、白楊及古圓柏，其中郭麻日村與隆務寺內的古柏樹齡超過 300 年，被依法列入城市名木保護檔案。

五、物質文化遺產、考古勘探與博物館展陳體系

5.1 史前文化遺存與考古發掘成果

同仁境內隆務河幹流及其支流階地，是甘青地區史前文化遺存分佈密集的區域之一。經多次考古普查與發掘，建立了清晰的史前文化編年序列：

遺址名稱	地理區位	文化分期/推定年代	主要文化堆積特徵與代表性出土器物
下莊遺址	保安鎮下莊村台地	新石器時代馬家窯文化	包含馬家窯半山類型夾砂陶片、細石器刮削器、磨製石斧
銀扎木灘遺址	麻巴鄉銀扎木村東南階地	新石器時代至青銅時代	跨齊家文化至卡約文化堆積，出土單耳陶罐、骨錐與炭化穀粒
尕隊遺址	保安鎮尕隊村二級台地	馬家窯文化、卡約文化疊壓層	出土大量泥質紅陶雙耳罐、夾砂灰陶鬲，證實農牧過渡生計演進
東干木遺址	保安鎮東干木村二級階地	青銅時代卡約文化	出土典型卡約文化三角折線紋彩陶雙耳罐、青銅鏃、石紡輪
勒合加墓地	麻巴鄉群吾村階地坡麓	齊家文化晚期至卡約文化早期	揭露多座豎穴土坑屈肢葬墓，隨葬單耳夾砂罐、骨珠項飾與銅環
年都乎墓群	年都乎鄉周邊原坡	新石器晚期至青銅時代	典型石圓圈墓葬，出土彩陶甕、雙耳素面罐及生產石器

在保安鄉下關卡出土的半山類型環紋彩陶罐，胎質堅密，器表通體以黑紅兩色礦物顏料繪製渦旋連環紋與鋸齒紋，構圖嚴謹對稱，體現了新石器時代晚期河湟地區高超的製陶與繪製技藝。

5.2 歷史時期軍事與聚落考古：唐吐蕃雕窠城與明清屯寨遺構

歷史時期考古工作主要集中於軍事城垣與屯田聚落遺構的調查勘測：

鐵城山城堡（唐代吐蕃雕窠城）： 坐落於保安鎮保安河西側鐵城山之巔，依山就勢構築，居高臨下控制整個保安谷地。現存夯土城垣殘高 5 至 7 公尺，外圍構築有護城壕溝、烽火台及哨閣遺構。城內探明有唐代軍營房址基礎、儲糧窖穴以及唐代開元通寶錢幣、繩紋板瓦殘片、鐵鏃和馬鐙等軍事遺存。經考證，此處即為《資治通鑑》記載唐天寶十三年哥舒翰攻取的吐蕃雕窠城。

明清保安四屯城址考古： 勘查探明保安古城、郭麻日古堡等城門下部均殘存有明代早期的條石基座與明式青磚砌體，地層中出土了明代景德鎮青花瓷片、粗瓷大碗及軍用銅銃，揭示了明代屯田衛所軍事管制的歷史風貌。

5.3 各級不可移動文物保護單位清單與分級特質

根據同仁市不可移動文物保護專項統計，全市現有地上地下文化遺存點總計 229 處。其中，全國重點文物保護單位 2 處、青海省省級文物保護單位 19 處、市縣級文物保護單位 34 處。

文保級別	名稱	時代	分類	核心保護價值與主要構成
全國重點文物保護單位	隆務寺	明、清	古建築	安多地區格魯派三大名剎之一，熱貢藝術發源地；轄大經堂、夏日倉府邸等
全國重點文物保護單位	保安古屯田寨堡古建築群	明至清	古建築	明代中央推行衛所屯田的完整軍民堡寨網絡，含保安古城、郭麻日、年都乎、吾屯四堡
青海省省級文物保護單位	鐵城山城堡（雕窠城）	唐代	古遺址	唐天寶哥舒翰設振武軍前哨要塞，唐蕃邊防拉鋸實物證存
青海省省級文物保護單位	東干木遺址	青銅時代	古遺址	典型卡約文化定居農牧遺存，出土各類骨石青銅器具
青海省省級文物保護單位	尕隊遺址	新石器/青銅	古遺址	馬家窯文化與卡約文化連續地層疊壓關係重要標本
青海省省級文物保護單位	勒合加墓地	青銅時代	古墓葬	齊家與卡約文化過渡期墓葬，揭示早期甘青氏族埋葬習俗
青海省省級文物保護單位	年都乎墓地	新石器/青銅	古墓葬	原始氏族社會墓地，揭示黃土台原早期先民體質與文化特徵
青海省省級文物保護單位	隆務清真大寺	清代	古建築	融合中式古典木構與伊斯蘭風格之宗教名剎，「一街五教」核心節點
青海省省級文物保護單位	圓通寺	明、清	古建築	老街保存完好之漢傳佛教寺院，展現漢地官式古建形制
青海省省級文物保護單位	二郎廟	明、清	古建築	供奉道教二郎神君，反映明代中原屯兵民間信仰向邊陲移植
青海省省級文物保護單位	瓜什則寺	明末清初	古建築	高寒牧區格魯派名寺，建築壁畫體現深厚宗教美學
青海省省級文物保護單位	鐵吾古寨堡	清代	古建築	典型的清代生土石構防禦堡寨，扼守峽谷通道
青海省省級文物保護單位	根敦群培故居	近代	近現代史跡	近代藏族著名學者、藝術家根敦群培出生與早年成長地，典型藏式四合院

5.4 核心文物保護單位專題：隆務寺建築群及其藝術瑰寶

隆務寺全稱「隆務德欽瓊科爾林」（意為大樂法輪洲），坐落於隆務鎮西山腳下，為安多地區歷史悠久的格魯派寺院之一。寺院始建於元大德五年（西元1301年），最初為薩迦派佛寺，名為「智卡貢康」；明宣德初年，在當地頭人支持下，由國師羅哲森格等主持重修擴建；明萬曆三十三年（西元1605年）改宗格魯派，崇禎年間第一世夏日倉活佛確立主寺地位並建顯宗經院。

寺院總體建築順應西山山勢自西向東逐層跌落，佔地廣大。其核心建築大經堂由數十根粗壯圓木立柱架構支撐，內部雕樑畫棟，可容納數千名僧侶同時誦經辯經。經堂大門兩側繪有巨幅護法神與四大天王壁畫，線條嚴謹，色彩濃艷，所用顏料全取自綠松石、孔雀石、金箔等礦物。大經堂後方配殿供奉數丈高的銅鎏金釋迦牟尼佛、宗喀巴巨像以及歷世夏日倉活佛靈塔。寺內珍藏有明天啟五年御賜「西域勝境」匾額、清乾隆帝御賜金印、整套甘珠爾與丹珠爾大藏經珍稀印本，集建築、雕塑、堆繡、壁畫與宗教法物於一體。

5.5 重要文獻典籍與珍貴館藏文物

同仁民間與宗教場所保存了諸多重要文獻。其中，在郭麻日村等地發現的明代抄本《古蘭經》，歷經 300 餘年滄桑，以傳統墨汁工整書寫於特製麻紙之上，卷首描金飾以細膩紋飾，部分頁面鈐蓋有明代巡防衛所將領的朱紅「軍」字方印。該手抄本證實了明代回族將士隨軍駐墾保安一帶、與土族及藏族軍民和睦共處的歷史事實。

隆務寺經版庫內珍藏有數萬塊手工雕刻的梨木佛經印刷版，涵蓋顯密教義、因明學論著、藏醫學典籍及歷世夏日倉傳記，刀法剛勁，字跡流暢，是不可多得的藏文木刻文獻寶庫。

5.6 當代博物館與文化展示矩陣

同仁市依託物質文化遺產資源，構建了多層次的現代展示與博覽體系：

熱貢藝術博物館： 位於城南新區文化中心，館藏各類熱貢藝術品、珍貴文物、出土陶器近萬件。展線系統梳理了自吐蕃時期、明清屯墾至當代熱貢唐卡、泥塑、堆繡與木雕的技藝演變與美學法式，為公眾了解熱貢文化的權威窗口。

「同倉」鑄牢中華民族共同體意識體驗館： 西元 2023 年 7 月開館，總投資 1,300 萬元。「同倉」在藏語中意為「共同的家園」。展館外觀汲取河湟庄廓生土版築肌理，融匯現代幾何線條；館內通過全景畫卷《隆務九曲圖》、微縮屯墾沙盤與數字交互展陳，全方位呈現了隆務河流域漢、藏、回、土等各民族在生產互助、文化互鑑、血脈交融中的歷史進程。

六、歷史文化名城、名鎮名村與傳統村落集群

6.1 國家歷史文化名城保護體系與法定條例護航

作為青海省唯一的國家歷史文化名城，同仁市的名城保護已形成全方位法制體系。西元 2026 年 5 月 29 日經青海省第十四屆人民代表大會常務委員會第二十二次會議審查批准、自西元 2026 年 10 月 1 日起正式施行的《黃南藏族自治州同仁歷史文化名城保護條例》，將同仁名城保護工作納入規範化軌道。

該《條例》確立了歷史城區、名鎮、名村、街區、傳統村落、歷史建築與山水依存環境的全要素保護原則，嚴格劃定了核心保護區與建設控制地帶的容積率、建築高度及風貌指標，落實了保護責任人制度，為阻斷建設性破壞與盲目拆建提供了法制準繩。

保護名錄級別	空間單元名稱	評定批次/生效年份	空間分佈/保護範圍界定	主要保護對象與管理要求
國家歷史文化名城	同仁市全域	國務院核定公佈（國家級）	隆務河谷自然及歷史文化景觀保護區，涵蓋隆務歷史城區及周邊堡寨	保護山水格局、傳統街巷、各級文保單位、非物質文化遺產及民族共生肌理
中國歷史文化名村	年都乎鄉郭麻日村	住房和城鄉建設部、國家文物局（國家級）	郭麻日行政村全境，以郭麻日古堡為核心保護圈	保持古城堡生土城垣、迷宮巷道、時輪佛塔、傳統庄廓及活態非遺作坊
省級歷史文化名鎮	保安鎮	青海省人民政府（省級首批，西元2023年）	保安鎮建制鎮行政區劃範圍，以城內、城外村為核心	保安古城夯土牆垣、都司衙門遺跡、軍屯兵營、花兒文化及農耕水利遺產
省級歷史文化名村	保安鎮城內村	青海省人民政府（省級首批，西元2023年）	保安古城牆圍合之城內村街區	明清漢族屯兵後裔傳統四合院庄廓、明清官道、關帝廟等明清風貌建築
省級歷史文化名村	年都乎鄉年都乎村	青海省人民政府（省級首批，西元2023年）	年都乎鄉政府駐地周邊古村落區	年都乎寺壁畫、土族於菟儀軌傳承場所、古老庄廓與非遺傳習中心
省級歷史文化名村	隆務鎮隆務莊村	青海省人民政府（省級首批，西元2023年）	隆務老城西側、緊鄰隆務寺東麓台地	歷史藏式庄廓民居、朝聖轉經路徑網絡、早期僧俗手工作坊集群
省級歷史文化街區	隆務街	青海省人民政府（省級首批，西元2021年）	隆務古城核心青石板老街（長約1公里）	「一街五教」宗教建築群、傳統店鋪立面、青石板路面與歷史肌理

6.2 歷史文化街區：隆務老街的線性遺產保護與活化

隆務街是同仁市入選青海省第一批省級歷史文化街區的名錄項目。這條青石板老街承載著同仁逾兩個世紀的市井與商貿繁盛。街巷兩側分佈著以青磚、生土砌築、帶有精巧雕花門樓的兩層傳統民居與商業店鋪。同仁市在老街保護修繕中，推行地下微型綜合管廊敷設、雨污分流改造與立面微干預整飭，在保證原有「一街五教」建築肌理的前提下，置入了唐卡藝術工作室、傳統雕刻體驗鋪、藏式茶館與地方老字號小吃，實現了線性空間的機能復興。

6.3 歷史文化名鎮名村分佈

保安鎮為省級歷史文化名鎮，其核心在於明清駐軍衛所制度留存的完整空間骨架；郭麻日村則是國家級歷史文化名村，其古城堡體系構成了中國西北地區生土聚落的代表作。此外，保安鎮城內村、年都乎村、郭麻日村及隆務莊村入選省級名村，共同構成了隆務河流域梯級分佈、多元族群交織的古村鎮聚落群。

6.4 中國傳統村落名錄體系

同仁市在中國傳統村落保護方面走在全省前列。截至目前，全市 72 個行政村中共有 36 個村落先後列入由住房和城鄉建設部、文化和旅遊部、國家文物局等部門公佈的「中國傳統村落名錄」，佔全市行政村總數的 50%，數量位居青海省首位。

批次	入選年份(西元)	入選村落名稱（鄉鎮歸屬）	聚落形態、建築類型與主導特色
第一批	2012 年	保安鎮城內村、保安鎮吾屯下莊村、年都乎鄉年都乎村、年都乎鄉郭麻日村、曲庫乎鄉江什加村	涵蓋衛所軍屯古城、唐卡藝術發源母村、土族生土防禦堡寨，傳統民居夯土庄廓保存完好
第二批	2013 年	扎毛鄉牙什當村	依山就勢分佈的高寒山地藏族林業聚落，水磨坊與石木結構民宅錯落
第三批	2014 年	雙朋西鄉環主村、雙朋西鄉寧他村、雙朋西鄉雙朋西村、扎毛鄉和日村、黃乃亥鄉日秀麻村、曲庫乎鄉江龍農業村、曲庫乎鄉木合沙村、曲庫乎鄉索乃亥村、年都乎鄉尕沙日村、加吾鄉吉倉村	集中於階地與淺山旱作農耕區，庄廓民居與嘛呢康、小寺院相伴而建，保持原生態鄉土空間
第四批	2016 年	隆務鎮吾屯上莊村、蘭采鄉土房村、年都乎鄉錄合相村	吾屯上莊為唐卡世家畫工高度集聚村落；土房村展現林草交錯帶純厚木土庄廓建築
第五批	2019 年	隆務鎮隆務莊村、隆務鎮措玉村、隆務鎮新城村、曲庫乎鄉瓜什則村	包含隆務古城附屬老村落、傳統防衛型新城村以及高寒草原藏族遊牧定居聚落
第六批	2023 年	隆務鎮牙浪村、保安鎮東干木村、保安鎮全都村、保安鎮群吾村、保安鎮城外村、雙朋西鄉協智村、曲庫乎鄉多哇村、年都乎鄉曲麼村等	溝谷階梯狀延展聚落，融合了卡約文化遺址地緣、明清屯墾後裔生活場景與丹霞農耕景觀

6.5 歷史建築掛牌名錄與歷史地段環境要素控制

全州已公佈掛牌的歷史建築中，同仁市境內佔有 91 處，涵蓋名人故居、傳統民居庄廓、宗教喇嘛塔、古水磨坊與傳統作坊。代表性歷史建築包括：

夏吾才讓故居： 位於吾屯村，為老一代熱貢藝術大師生前生活、創作與帶徒的庄廓院落。

吾屯上寺周邊傳統民居： 保持著明末清初典型夯土厚牆、木構雀替的四合院格局。

吾屯及年都乎喇嘛古塔群： 磚石與生土結構，與古寨堡、寺廟外環構成互為依托的歷史景觀。《同仁歷史文化名城保護條例》對歷史建築週邊 50 至 100 公尺內的視覺視廊作出了嚴格限高，嚴禁新建各類平頂貼白瓷磚、鋁合金大窗等不協調建築，保持隆務河谷歷史肌理的完整性。

七、非物質文化遺產譜系、工藝美學與民俗儀軌

7.1 四級非物質文化遺產名錄體系總體架構

同仁市非物質文化遺產資源豐富，在甘青藏區享有重要地位。全市已普查申報的四級非遺代表性項目共達 184 項以上，構成了涵蓋民間美術、傳統戲劇、民俗、傳統技藝等多門類的非遺體系。

級別	代表性項目名稱	入選批准時間	核心存續區域	項目門類與主要價值
人類非物質文化遺產代表作名錄（聯合國教科文組織）	熱貢藝術	西元 2009 年列入	隆務河谷吾屯、年都乎、郭麻日等村落	傳統美術（唐卡、堆繡、泥塑），藏傳佛教民間藝術集大成者
人類非物質文化遺產代表作名錄（聯合國教科文組織）	黃南藏戲（中國藏戲子項）	西元 2009 年列入	隆務鎮、曲庫乎鄉及各民間藏戲班	傳統戲劇，安多藏戲代表流派，以唱腔高亢、面具古樸、舞姿剛勁著稱
國家級非物質文化遺產代表性項目名錄	熱貢藝術	西元 2006 年列入（第一批）	同仁市全域	傳統美術，首批國家級名錄
國家級非物質文化遺產代表性項目名錄	熱貢六月會	西元 2006 年列入（第一批）	隆務河沿岸 20 餘個藏、土族村莊	民俗，祭神、請神、跳神舞、插生鐵釺、開山，原始苯教與軍祭融合
國家級非物質文化遺產代表性項目名錄	土族於菟	西元 2006 年列入（第一批）	年都乎鄉年都乎村	民俗，歲末跳虎神驅除邪祟、人體虎紋彩繪、奔跑翻牆，古代獵虎圖騰存留
國家級非物質文化遺產代表性項目名錄	黃南藏戲	西元 2006 年列入（第一批）	同仁市各鄉村劇社	傳統戲劇，表演安多藏戲八大傳統劇目
國家級非物質文化遺產代表性項目名錄	同仁刻版印刷技藝	西元 2014 年列入（第四批）	年都乎鄉卓隆村、隆務寺	傳統技藝，藏文經書雕刻與木版刷印，刀工精湛
青海省省級非物質文化遺產代表性項目名錄	苯教法舞、保安社火、佛教音樂、同仁嘛呢調、同仁保安花兒會等 13 項	各批次先後公佈	分佈於各相關鄉鎮與宗教聚落	涵蓋傳統音樂、傳統舞蹈、民間文學，多元民族文化交融的活態見證

7.2 熱貢藝術本體特徵與核心工藝

熱貢藝術發祥於隆務河流域的吾屯、年都乎、郭麻日等村莊，是藏傳佛教藝術在安多地區本土化的代表流派，涵蓋唐卡、堆繡、泥塑（木雕）、建築彩繪等多個維度。

唐卡彩繪工藝： 繪製過程嚴格恪守藏傳佛教《造像度量經》的法度比例，歷經「繃框裁布、膠礬打底、滑石打磨、炭條起草、勾線定型、鋪底著色、暈染分層、描金勾銀、開眼點睛」等多道工序。其核心特色在於全過程使用純天然礦物與金屬顏料，包括金箔、金粉、硃砂、綠松石、青金石、孔雀石、雄黃及植物胭脂。畫師運用細密平塗與多層「點染」技法，筆觸精妙，人物神態生動，色彩數百年保持艷麗。

熱貢堆繡技藝： 被譽為「絲綢上的立體浮雕」。工匠選用質地細膩的綢緞、錦緞為主要原料，依據畫稿剪裁成佛像身體、衣飾、蓮座、背光等微小部件，部件內部襯墊羊毛、絲棉使其自然凸起，再以極細的真絲彩線以手工鎖邊刺繡，最後將成百上千個獨立構件逐層堆拼、疊貼在絲絹底襯之上，層次豐富，光澤流轉。

熱貢泥塑與木雕： 泥塑原料取自隆務河床沉積的純淨黏土，摻入名貴藏香粉、藏草藥汁、棉花纖維等進行捶打陳腐，塑出神態莊嚴或威猛的中空泥質造像，陰乾打磨後再通體施以貼金、彩繪；木雕則精通於寺廟大殿佛龕、轉經筒架、雀替橫樑的鏤空透雕，雕工深邃，展現了高超的木作工藝。

7.3 代表性傳承人譜系傳承與畫院矩陣培育

同仁市建立起結構嚴整的代表性傳承人梯隊：

項目名稱	傳承人姓名	民族/出生年份(西元)	榮譽/稱號級別	傳承譜系特點與核心代表造詣
熱貢藝術（唐卡）	更登達吉	藏族，1964年生	第一批國家級傳承人、中國工藝美術大師	一代宗師夏吾才郎之子，承襲父輩家學，工筆線條精湛，構圖宏大嚴謹
熱貢藝術（唐卡）	西合道	藏族，1946年生	第三批國家級傳承人、中國工藝美術大師	吾屯傳統繪畫大家，精於彩唐、金唐，巨幅殿堂壁畫造詣精深
熱貢藝術（唐卡）	羅藏旦巴	藏族，1965年生	第三批國家級傳承人、中國工藝美術大師	熟稔度量經，作品注重人物肌理與神態傳神，主持多處名寺壁畫工程
熱貢藝術（泥塑）	夏吾角	土族，1966年生	第三批國家級傳承人、中國工藝美術大師	出身年都乎泥塑世家，突破傳統限制，擅長巨型佛造像雕琢與彩繪
熱貢藝術（唐卡）	娘本	土族，1971年生	第三批國家級傳承人、中國工藝美術大師	青海熱貢畫院院長，將傳統技法與現代美學結合，拓展唐卡海內外傳播
熱貢藝術（堆繡）	桓貢	土族，1964年生	第五批國家級傳承人（2018年入選）	傳承郭麻日傳統堆繡絕技，精於立體堆貼與高難度真絲手工鎖邊技藝
同仁刻版印刷技藝	夏吾他	藏族，1962年生	第五批國家級傳承人（2018年入選）	年都乎鄉卓隆村人，師從仁青先，數十年刻印木版數萬片，帶徒200餘人
熱貢六月會	當曾本	藏族，1970年生	第四批國家級傳承人	隆務鎮四合吉村人，執掌六月會神舞、法號儀軌與祭祀大典領舞逾30年
熱貢六月會	夏吾才讓	藏族，1978年生	第四批國家級傳承人	隆務鎮浪加村人，精通傳統神舞步法、插生鐵釺儀軌及全套民俗程序
土族於菟	阿吾	土族，1958年生	第七代代表性傳承人（國家級認定）	年都乎村人，全面主持歲末跳於菟人體彩繪、法鼓誦咒及全村驅晦儀軌
黃南藏戲	仁青加	藏族，1966年生	第二批國家級傳承人、二級編劇	黃南藏戲編劇與領銜主演，推動傳統安多藏戲整理、創新排演與人才培育
黃南藏戲	李先加	藏族，1940年生	第四批國家級傳承人	老一代藏戲藝術家，精熟傳統八大藏戲唱腔、身段與鼓鈸伴奏程式

7.4 傳統印刷工藝絕學：同仁刻版印刷技藝傳承

年都乎鄉卓隆村被譽為同仁木刻經版製作的核心村落。傳統刻版工序包括「選木取材、蒸煮去脂、刨平打磨、墨書寫樣、上版刷油、落刀雕刻、洗版試印、校對修補」等。刻工多選用紋理均勻細膩的高原優質紅樺木或梨木，經煮沸和陰乾防止開裂變形。刻刀由藝人自行打磨，有圓刀、斜刀、扁刀、凹刀等十餘種，行刀注重指力與手腕協同，要求陽文筆畫挺拔如鐵線，轉折流暢自然。完成的一塊經版可反覆刷印數百年而不磨滅，是藏文典籍刻印保存的重要技藝。

7.5 原始圖騰崇拜與民俗祭儀：熱貢六月會與土族「於菟」全流程解析

熱貢六月會（藏語：勒威）： 每年農曆六月十六日至二十五日，在隆務河流域二十餘個藏族、土族村莊輪流舉行。該民俗包含三個主要環節：

煨桑祭天與請神： 在各村莊山神廟（拉什則）前點燃松柏枝，煨桑青煙直通雲霄，由巫師（拉哇）擊鼓誦經，請二郎神及各方山神降臨。

跳神舞（拉什則舞蹈）： 表演者身著盛裝，手持羊皮鼓或銅鑼，隨沉穩節奏變換隊形，動作粗獷剛烈。

神技展示： 包括「插生鐵釺」（拉哇將數十公分長的鋒利鋼釺穿刺表演青年的左右臉頰或背部，表演者跳動自如且無明顯流血）與「開山」（用尖刀劃破舞者頭頂頭皮以血敬祭神靈），展現了遠古部族征戰勇武的遺風與祈禳風調雨順的宗教祈願。

土族「於菟」（Wutu）： 每年農曆十一月二十日於年都乎村舉行。七位青壯年男性赤裸上身，由村中長者用鍋底灰調水在脊背、四肢畫滿黑色虎豹斑紋，稱之為「畫於菟」。舞者頭頂束髮、插以羽翎，口中橫銜一塊鮮生肉，象徵猛虎下山。隨後，伴隨強烈的鑼鼓點，於菟們在村道中狂奔飛躍，翻牆破窗躍入各家各戶院落，搜遍房舍角落，村民則向其拋撒饃饃與生肉以示祈請，象徵藉助虎神威嚴驅逐一年之污穢與瘟疫。最後，於菟們狂奔至隆務河邊，砸開厚厚冰層跳入刺骨河水中清洗周身墨跡，象徵將災晦順水沖走，儀式方告結束。

7.6 民間說唱與歲時民俗：保安花兒會與明清軍屯社火

保安花兒會： 每年農曆五、六月間，在保安鎮筆架山下的花兒溝盛大舉行。漢、藏、回、土等各族男女歌手雲集山林溪畔，以歌會友。曲調涵蓋「河州令」、「保安令」等，唱詞即興創作，比興生動，唱腔高亢悠揚，是多民族交往交流的民間藝術載體。

保安秧歌社火： 每年農曆正月初十至十六在保安城內外展開。社火隊伍由身著明代鎧甲的武士、手持紅纓槍的騎兵打頭，隨後有高蹺、旱船、舞龍、舞獅以及具有江南韻味的秧歌花鼓。這一習俗直接由明代初年隨軍戍邊的江淮將士帶入河湟，並在數百年間融入西北邊陲民間元素，形成了鮮明的軍屯文化景觀。

7.7 法規保障與生產性保護實踐路徑

為扭轉非遺項目「人亡藝絕」的被動局面，黃南藏族自治州制定並於西元 2025 年 3 月 1 日起正式施行《黃南藏族自治州非物質文化遺產保護條例》，為各級代表性項目認定、公佈、知識產權登記及傳承人傳習補助提供了法規依據。

同仁市積極實施非遺「生產性保護」戰略，年均組織非遺技藝培訓超 2,000 人次，累計培養合格畫師藝人逾萬人。全市已建成非遺傳習中心 110 處、傳承展示點 111 處，引導熱貢藝術從家庭作坊向專業畫院、文創企業與研學基地演進，實現了文化保護與民眾增收的良性循環。

八、宗教文化共融、歷史人物與思想文脈

8.1 格魯派法統傳承與歷世夏日倉活佛政教體系

隆務寺夏日倉活佛世係是安多藏區歷史悠久且具重要政治影響力的活佛系統。第一世夏日倉噶丹嘉措（西元1607—1677年）誕生於隆務家族，早年在拉薩哲蚌寺深造，獲格西學位，返鄉後正式主持隆務寺，建立了系統的顯宗學院教學體系。

此後歷世夏日倉活佛皆受到中央王朝的高度尊崇。第七世夏日倉因協助朝廷穩定甘青邊陲，於乾隆三十二年（西元1767年）獲乾隆帝正式冊封為「隆務呼圖克圖宏修妙悟國師」，欽賜掌管隆務十二族的行政與司法權限。夏日倉世系通過所轄三十餘座屬寺網絡，建立了覆蓋安多南部的佛學教學體系，對安多地區的宗教哲學、藏文書法與寺院建築藝術產生了深遠影響。

8.2 多元信仰空間形態與民間泛神地祇崇拜

同仁市宗教空間呈現高度的立體複合性。除了格魯派佔主導地位外，境內仍有苯教寺院及薩迦派小寺殘留。在民間社會，泛神崇拜與地祇崇拜根基深厚，民眾對阿尼夏瓊神山的祭拜超越了單一宗教界限，被視為庇佑全谷地風調雨順的自然守護神。在漢、回等民族聚居區，關帝廟、城隍廟、土地廟與清真大寺香火相望、鐘鼓相應，形成了相互依存的多重信仰文化圈。

8.3 近代學術巨擘根敦群培的思想體系與人文地理實踐

根敦群培（西元1903—1951年）是近代藏族啟蒙學者、詩人、歷史學家與藝術家，誕生於同仁市雙朋西鄉雙朋西村上莊的一座典型土木四合院中（現為省級文物保護單位）。

學術歷程： 根敦群培自幼聰慧，先後在雅瑪扎西曲寺、甘南拉卜楞寺及拉薩哲蚌寺求學，以精熟因明辯經聞名。後陪同印度學者深入藏地考察古梵文貝葉經，並遊學印度、斯里蘭卡長達 12 年，廣泛接觸近代西方哲學、科學思潮與歷史實證方法。

學術建樹： 其巨著《白史》（吐蕃政治史）徹底突破了傳統藏傳佛教以業報輪迴為框架的編年體例，運用敦煌出土古藏文文獻與唐代漢文史料相互對勘，開啟了藏學的現代實證史學研究先河。

藝術與思想： 他工於繪畫與書法，兼通梵文、英文與漢語。其思想主張破除陳腐封建迷信，提倡革新與科學，堅決反對帝國主義分裂祖國西藏的圖謀，是同仁孕育出的一位具有近代科學理性與人文關懷的文化大師。

8.4 民間文藝大家朱仲祿與西北花兒藝術文脈

朱仲祿（西元1922—2007年）生於同仁市保安鎮花兒溝，為西北花兒演唱藝術家、民歌整理研究專家。他自幼浸潤於保安農耕村落與花兒會的原生態氛圍中，嗓音清脆高亢，精通西北花兒的各種令調。朱仲祿一生採集、整理並創作了大量經典花兒曲目，深入闡釋花兒的格律節奏與襯詞規律，將原本流行於甘青寧田間山野的口頭文學推向了現代音樂殿堂，被學術界譽為「西北花兒王」。

8.5 歷史典籍、文學作品、神話傳說與民間故事集群

傳世典籍： 隆務寺歷史上刻印刊行了《夏日倉全集》、《因明辯論初階》、《熱貢宗派源流史》等諸多重要藏文佛學與歷史典籍。

英雄史詩： 格薩爾王史詩在同仁藏區廣泛傳唱，許多山川地貌均被賦予格薩爾王征戰降魔的神話色彩。

民間故事： 流傳於保安城一帶的《沈家大院的傳說》、《鐵城山哥舒翰破敵記》以及年都乎村《白虎神降伏黑怪》等口頭傳說，深刻反映了歷代各族先民戍邊築城、抵禦自然災害與追求和平生活的精神追求。

九、經濟產業結構、特色農牧工商與科技教育

9.1 國民經濟宏觀體量與產業結構轉換特徵

以同仁市國民經濟和社會發展統計公報數據為依據，全市經濟總量與產業結構保持平穩演進。西元 2023 年，同仁市地區生產總值（GDP）達到 438,156.72 萬元（約 43.82 億元），按可比價格計算同比增長 5.1% 。

三次產業結構： 第一產業增加值 71,446.46 萬元，增長 5.0% ；第二產業增加值 66,169.36 萬元，增長 5.3% ；第三產業增加值 300,540.90 萬元，增長 5.0% 。

產值比例： 三次產業比例呈現為 16.3 : 15.1 : 68.6，第三產業已佔據全市經濟總量近七成，形成了以文化旅遊、商貿服務及現代物流為主導的現代服務業體系。

財政金融指標： 全市地方一般公共預算收入完成 1.55 億元，增長 23.92% ；一般公共預算支出達 30.89 億元，增長 32.74% ，民生保障與生態修復支出佔據財政支出的主體地位。全體居民人均可支配收入達到 24,719 元，其中城鎮居民 40,977 元，農村居民 13,981 元。

指標名稱	2023 年絕對數值	同比增長率 (%)	經濟運行動態與產業意涵
地區生產總值 (GDP)	438,156.72 萬元	5.1%	高原生態敏感區平穩增長，動能持續轉化
第一產業增加值及佔比	71,446.46 萬元 (16.3%)	5.0%	高原冷涼農牧業比重穩定，品質效益提升
第二產業增加值及佔比	66,169.36 萬元 (15.1%)	5.3%	工業以清潔能源、農畜食品加工及傳統手工業為主
第三產業增加值及佔比	300,540.90 萬元 (68.6%)	5.0%	文旅融合、非遺商貿與現代服務業發揮支撐作用
全市人均 GDP	42,334 元	6.08%	按常住人口均攤測算，民生發展水平穩步提高
全體居民人均可支配收入	24,719 元	6.4%	城鄉收入差距比率逐步縮小，農村增收提速
城鎮居民人均可支配收入	40,977 元	4.5%	城鎮居民收入平穩，消費意願與消費升級增強
農村居民人均可支配收入	13,981 元	7.9%	高於城鎮增速，特色手工業與生態農牧業分紅顯著

9.2 高原特色生態農業與現代草地畜牧業體系

全市農林牧漁業總產值常年保持在 9 億元以上。

種植業結構： 农作物播種面積穩定在 12.5 萬畝左右。糧食作物播種 5.9 萬畝，產量達 1.46 萬噸，其中小麥 2.84 萬畝、青稞 2.0 萬畝、馬鈴薯 0.65 萬畝、豆類 0.26 萬畝。經濟作物以高原優質油菜為主，播種面積 2.8 萬畝，油料年產量逾 3,400 噸；高原冷涼蔬菜播種 0.4 萬畝，年產量超過 7,200 噸。

草地畜牧業： 草原與舍飼畜牧業並進，年末牲畜存欄總量達 66.84 萬頭（隻），其中牛存欄 9.25 萬頭（主要為高原犛牛及良種雜交肉牛）、羊存欄 32.51 萬隻（高寒藏羊）。年出欄各類牲畜 28.88 萬頭（隻），年產牛肉 3,618 噸、羊肉 3,364.8 噸、鮮牛奶 7,529.7 噸。同仁市全面推進無公害農產品與有機畜產品產地認證，畜產品附加值逐步釋放。

9.3 國家地理標誌保護產品矩陣與全產業鏈培育

同仁市現有 5 項經國家主管部門批准登記保護的國家地理標誌農產品（國家地理標誌保護產品），均為隆務河流域獨特的自然環境所孕育的標誌性物產。

產品名稱	登記核准門類	產地地理生境特色	核心品質特徵與深加工方向
同仁黃果梨	溫帶落葉果品（梨果）	隆務河中下游乾熱階地，光照充裕，土壤富硒	果實金黃、肉脆汁多、酸甜濃郁；開發有黃果梨複合原汁、果醋、清咽含片
同仁青稞	高原禾本科穀物	海拔 2,200 至 3,200 公尺之半乾旱灌區與淺山	籽粒黃白飽滿、高蛋白質、富含β-葡聚醣；用於炒麵糌粑、低度青稞精釀啤酒
同仁蕨麻	高原藥食兼用野生塊根	亞高山陰坡高寒草甸，腐殖土層深厚純淨	俗稱人參果，富含多醣與微量元素；開發即食蕨麻軟罐頭、藏藥滋補配方
同仁豌豆	高原冷涼豆類作物	河谷階地灌溉農田，日照長、晝夜溫差大	籽粒圓潤、澱粉沉積密實、豆香醇厚；加工高品質豌豆黃、豆粉與復合雜糧代餐
同仁胡麻	高原亞麻油料作物	隆務河兩岸向陽土坡，冷涼少雨氣候	胡麻籽含油率高，古法壓榨純胡麻油色澤金黃透亮、氣味芳香，富含α-亞麻酸

此外，手工藝品類別中的「熱貢唐卡」同樣獲得了國家地理標誌保護產品認證，構成了同仁農業農產與非遺工藝並立的地理標誌品牌矩陣。

9.4 傳統文化產業工業化轉型：熱貢藝術全產業鏈建構

同仁市積極引導傳統熱貢唐卡從單純的宗教畫作向現代文化藝術品與裝飾品轉型。境內現有熱貢畫院、龍樹畫苑等規模化文化企業數十家，家庭工坊千餘家，全市文化產業從業人員超過 2.5 萬人，佔全市農牧民總勞動力的三分之一以上，文化產業年產值超過 8 億元。通過實施「畫院 + 合作社 + 畫師 + 基地」運作機制，構建起原創彩繪、裝裱雕刻、礦物顏料提取、海內外巡展及數字版權交易的現代文化產業體系。

9.5 現代立體交通網絡樞紐建設與區位重塑

同仁市交通基礎設施改善顯著：

高速公路網絡： 牙什尕至同仁高速公路（牙同高速）全線通車運營，實現同仁與省會西寧 1.5 小時高速通達。

幹線公路體系： 國道 G213 線南北貫穿同仁全境，向北直連海東，向南翻越麥秀山進入澤庫、河南縣及甘南碌曲，省道 S203 線、S206 線銜接甘肅夏河，構成了通達省際邊區的二級以上公路網絡。

軌道交通展望： 國家重點工程西寧至成都鐵路（西成高鐵）規劃經過同仁相鄰區域，未來將進一步釋放同仁對接成渝地區雙城經濟圈與蘭西城市群的客貨流潛力。

📚

青海省同仁市・現代立體交通網絡樞紐與區位概覽

同仁市地處青海省東部、黃南藏族自治州首府，是連接蘭西城市群與甘青川涉藏地區的重要樞紐節點。近年來透過高規格公路與鐵路通道建設，正逐步重塑其區域交通與商貿物流格局：

1. 高速公路網絡（快速外聯通道）

牙同高速（牙什尕至同仁高速公路）：

全線通車營運，是同仁接入國家高速公路網的主動脈。
顯著壓縮通行時空距離，實現同仁與青海省會西寧之間 1.5 小時高速通達，加速融入西寧「1小時經濟圈」。

2. 幹線公路體系（跨區域二級以上公路網絡）

國道 G213 線（南北脊梁）：

貫穿同仁市全境，北接海東市並聯通黃河谷地，南向翻越麥秀山，通往澤庫縣、河南蒙古族自治縣，並直達甘肅甘南州碌曲縣。

省道幹線（省際通達走廊）：

省道 S203 線、S206 線： 東向銜接甘肅省夏河縣（拉卜楞寺方向），打通甘青省際邊區的文化、旅遊與經貿通道。

3. 軌道交通展望（跨區域高鐵經濟圈）

西成高鐵（西寧至成都鐵路）：

作為國家「八縱八橫」高鐵網的重要組成部分，西成鐵路規劃走向經過同仁市相鄰區域。
建成後將構建連接蘭西城市群與成渝地區雙城經濟圈的大容量快速客貨運走廊，大幅提升熱貢文化旅遊及特色產業對外的輻射與吸納能力。

9.6 科技創新支撐與現代教育體系演進

教育總體指標： 全市共有各類學校 94 所，其中幼兒園 62 所、小學 28 所、初級中學 2 所、九年一貫制學校 1 所、完全中學 1 所。中小學在校學生近 1.6 萬人，專任教師 1,477 人。九年義務教育入學率達到 100% ，高中階段入學率達到 88.3% ，學前教育入園率達 102.88% ，基本實現教育優質均衡發展。

非遺產教融合： 同仁市民族職業技術教育將熱貢唐卡繪製、堆繡工藝、藏醫藥初級加工納入中等職業教育專業課程，聘請國家級、省級非遺傳承人長期執教，為現代文化產業源源不斷輸送技術人才。

十、地方飲食文化、風味美饌與特產物產體系

10.1 高原農牧交融的飲食文化性格與禮俗規範

同仁市飲食文化深植於青藏高原與黃土高原的過渡地理環境中，呈現出農耕穀物與草原肉乳深度交融的特點。飲食禮俗深受藏傳佛教慈悲敬客之風與儒家、伊斯蘭教禮節的綜合影響。逢年過節或貴客臨門，必先獻青稞酒、敬酥油茶，席間講究長幼尊卑有序。餐具器皿喜用銅壺、銀碗、木碗與青花瓷，整體飲食風格粗獷厚重而不失細膩講究。

10.2 經典宴席代表：隆務清真老八盤（八大碗）烹飪技藝

隆務清真老八盤（又稱老八碗）是同仁飲食文化的代表性宴席，由回族廚師在數百年間吸納河湟農耕宴客傳統與高原食材演變而來。老八盤由八道冷盤與八道熱菜組成，烹飪技法涵蓋燉、燒、炒、蒸、炸、熘、煮等：

酸辣里脊： 選用上等鮮牛肉里脊，切條掛糊，入胡麻油低溫炸至定型、高溫復炸酥脆，澆淋以山西老醋、生薑汁、辣椒油調製的酸辣濃汁，外酥裡嫩。

紅燒羊筋： 採集藏羊蹄筋，文火煨燉數小時至軟爛起膠，輔以老湯醬油紅燒，口感糯滑鮮醇。

酥合丸： 鮮牛羊肉剁成肉泥，調入雞蛋、薑蔥末搓丸油炸，再與木耳、黃花菜入籠蒸透，原湯清亮，肉香濃郁。

10.3 地方特色肉食與乳製品：手抓藏羊肉與高原犛牛酸奶

手抓藏羊肉： 選自高寒草甸自然放養的六至八月齡藏羊，骨細肉多、無羶味。烹製時採用原汁白條清煮，不加繁複大料，僅投入少許生薑、花椒與青海鹽，大火燒開撇去浮沫後文火慢煨。食用時用手割肉，蘸少許椒鹽、生蒜泥，肉質細嫩多汁。

瓜什則犛牛酸奶： 產自瓜什則鄉高寒純牧區，選用純種高原母犛牛乳，煮沸冷卻後加入老酵母，在特定溫度下發酵凝固。成品表面覆蓋一層天然金黃色的厚奶皮，質地如凝脂膏狀，酸甜適度，乳香濃烈，富含活性乳酸菌與多種氨基酸。

達頓宴： 藏族傳統盛宴，席面包括大塊煮手抓、鮮炸羊肉腸、灌血腸、手撕風乾犛牛肉、羊油炒青稞糌粑，展現了草原遊牧部落的飲食傳統。

10.4 傳統麵食點心譜系：熱貢饃饃、焜鍋饃饃、油鍋盔與尕麵片

熱貢饃饃： 為同仁代表性傳統麵食，採用傳統老酵自然發酵，將麵團揉勻分成多層，每層抹入熟清油、薑黃粉與苦豆粉，置於鐵鏊或烤爐中烘烤。成色金黃微焦，層次分明，麥香濃郁。

焜鍋饃饃： 青海特色烤饃。將發酵好的麵團摻入清油、紅麴、香豆等佐料，盛入特製的鐵製圓形焜鍋內，埋入無明火的暗熱草木灰或牛糞火堆中長時間燜烤。外殼硬脆香酥，內部鬆軟多孔，耐儲存。

油鍋盔： 造型圓厚如古代頭盔，表皮塗抹香油煎烤，口感外焦內潤，為當地居民必備的隨身乾糧。

尕麵片： 家常麵食代表。將醒發好的麵粉搓成扁長條，雙手配合迅速將麵條揪成指甲蓋大小的薄片飛入沸騰的肉湯中，輔以羊肉丁、西紅柿、野蒜薹，麵片筋道爽滑，湯汁鮮香。

10.5 滋補雜糧與街頭小吃圖譜：蕨麻米飯、青稞佳釀與市井煙火

蕨麻米飯（人參果飯）： 藏族傳統吉祥主食。選用飽滿的同仁特產野生蕨麻，水煮酥爛後與優質大米拌合蒸熟，盛碗後趁熱澆上加熱融化的高原純酥油，撒上一層厚白糖。入口甘甜滑潤，兼具滋補與文化寓意。

青稞佳釀： 以同仁優質青稞為單一原料，採用傳統固態發酵與多輪蒸餾工藝釀造，酒體清亮純淨，落口微甜，帶有濃郁的高原青稞清香。

街頭小吃矩陣： 在隆務老街與城南夜市，羊雜碎湯、牛雜湯、酸辣攪團、牛骨髓燴麵筋、韭菜盒子、香煎土豆片及冬季熱飲冰糖黃果梨湯構成了日常的市井煙火景觀。

十一、名勝景觀巡禮、文旅深度融合與影視影像傳播

11.1 自然奇觀與神山聖水：阿尼夏瓊神山與雙朋西丹霞

阿尼夏瓊神山： 主峰海拔 4,767 公尺，藏語意為「鳳凰神山」，巍峨峻拔，終年積雪，為隆務河流域重要的自然坐標與水源涵養區。山麓周邊分佈著原生高寒林海、草甸冰磧湖與地熱溫泉。目前，同仁市已規劃建設全長約 56 公里的環夏瓊山人文與自然生態自駕徒步走廊，串聯雪山景觀、草原遊牧生活與森林秘境。

雙朋西丹霞景觀： 位於雙朋西鄉雙朋西村，面積廣達數十平方公里。白堊紀紅色砂岩經千百年風雨侵蝕，形成孤峰、峰林、赤壁等微地貌形態。景區建有七座木棧道觀景台，夕陽西下之際，丹霞岩壁呈現赭紅與橙黃交織的色澤，與周邊綠色高寒草甸形成鮮明色彩對比。

11.2 人文古蹟景觀走廊：隆務古城、花兒溝與熱貢文化廣場

花兒溝休閒景區： 坐落於保安鎮筆架山麓，佔地約 546 畝。此處林木蔥蘢、泉水潺潺，一側為赤壁陡立的筆架山岩體，溝內綠草如茵。此地既是「花兒王」朱仲祿的故鄉，亦為保安花兒會的主會場，發展了林下休閒、民俗對歌與特色鄉村旅遊。

熱貢文化廣場： 位於城南新區中心軸線，佔地面積約 12 萬平方公尺。廣場建有大型旱地音樂噴泉、下沉式露天圓形劇場、熱貢藝術石雕浮雕牆及民族團結主題柱。周圍環繞藏式風貌公共建築群，每至夏秋夜晚，數千各族市民在此齊跳藏族鍋莊，是現代城市公共文化生活的核心空間。

11.3 影視作品取景地與紀錄片影像敘事

同仁獨特的生土城堡、寺院建築群與民俗活動，吸引了眾多影視創作者與人類學者前來採風取景：

經典紀錄片取景： 中央廣播電視總台大型紀錄片《西藏六十年》、《舌尖上的中國》以及系列紀錄短片《尋找熱貢唐卡》、《走進熱貢》，均將鏡頭對準隆務老街、吾屯唐卡畫苑與郭麻日古堡，系統記錄了天然礦物顏料研磨、唐卡繪製與民間飲食製作過程。

實景影視創作： 國內藏族實景電視音樂劇在多哇鎮加德村廣袤草原與隆務河畔取景拍攝，展現了青南高原的自然與人文畫卷。

非遺影像記錄： 近年來，青年紀錄片學者先後圍繞熱貢六月會神舞、年都乎土族於菟儀式展開長時段人類學影像追蹤，多部專題片入選國內外民俗影像展，提升了同仁非物質文化遺產的國際認知度。

11.4 現代文旅動能轉化與四季全域旅遊線路規劃

西元 2023 年，同仁市全年共接待旅遊總人數達 295.5 萬人次，實現旅遊總收入 12.12 億元，同比分別增長 63% 和 78.8%。依託「四季皆景、全域可遊」的資源基礎，全市梳理出四條精品文化旅遊環線：

名城文脈朝聖線： 隆務古城—隆務老街（一街五教）—隆務寺（綠度母廣場）—熱貢藝術博物館—吾屯上下寺—青海熱貢畫院。

古代軍屯古堡探秘線： 保安古城（都司衙門）—鐵城山古城遺址（唐雕窠城）—郭麻日古堡（迷宮生土巷道、時輪大佛塔）—年都乎古堡。

神山丹霞生態自駕線： 雙朋西丹霞地貌景區—根敦群培故居—環阿尼夏瓊神山生態走廊—瓜什則高寒草原—扎毛水庫林區。

民俗非遺深度體驗線： 保安花兒溝（聽花兒對唱）—年都乎村（體驗跳於菟與刻版印刷）—吾屯畫苑（唐卡繪製體驗、堆繡製作）—品嚐隆務老八盤。

十二、國土空間治理、可持續戰略與未來展望

12.1 四大核心城市戰略定位與高質量發展導向

面向新時代國土空間總體規劃與黃河流域生態保護要求，同仁市明確了四大核心戰略定位：

國家歷史文化名城與國家級文化生態保護區核心承載區： 加強熱貢文化整體性保護，保護歷史城區肌理，促進文化遺產保護與現代城鎮生活協調發展。

青藏高原東北緣綠色生態屏障與黃河上游水源涵養模範市： 嚴守生態紅線，加強隆務河流域綜合水土保持與林草覆蓋，保障入黃水質生態安全。

特色高原文化生態旅遊目的地與民族團結進步發展示範區： 發揮多元族群融合與多元信仰和諧共生特色，打造展示中華民族多元一體格局的文旅示範基地。

綠色有機農畜產品輸出地特色引領區： 發揮 5 項國家地理標誌產品品牌效益，構建高效生態冷涼農業與高端草地有機畜牧業全產業鏈。

12.2 《同仁歷史文化名城保護條例》實施效能與體制機制創新

自西元 2026 年 10 月 1 日起施行的《黃南藏族自治州同仁歷史文化名城保護條例》，是指導同仁未來城鄉治理的法規基礎。其核心治理創新包括：

落實分類分級全域保護名錄機制： 明確將古寨堡、歷史街區、36 處中國傳統村落、91 處歷史建築全部納入法定台賬，實行掛牌公示與常態化動態巡查。

剛性管控景觀視廊與城鎮風貌： 明確歷史城區與隆務河兩岸的建築高度、體量與色彩標準，推廣使用生土色彩與傳統藏漢木結構裝飾構件，嚴禁違章加建破壞歷史天際線。

構建協同權責矩陣： 條例清晰劃分了州級監督指導、市政府具體負責、鄉鎮街道就地巡查及產權人承擔日常維護的責任網絡，落實了專項名城保護專用資金列支，為可持續保護提供了制度保證。

12.3 空間承載、文化本真與現代化民生訴求之多重博弈

同仁市在高質量發展過程中依然面臨若干深層次的結構性矛盾：

生態安全紅線與城鎮發展空間約束： 全市大部分區域納入生態保護紅線或水源涵養帶，深切峽谷地形使得可用於城市拓展、工業集中佈局的平緩建設用地緊缺，城鎮基礎設施建設面臨高成本與高環境要求的雙重約束。

古村落本真性保護與村民居住現代化訴求的平衡： 36 處國家級傳統村落中，大量傳統生土庄廓內部缺乏現代給排水、供暖及衛浴設施，抗震等級偏低。若大拆大改將破壞歷史肌理，若任其自然老化則難以滿足群眾改善生活條件的願望，需要持續探索微干預改造技術。

傳統技藝產業化與藝術本真性維護的博弈： 熱貢唐卡等手工藝品市場存在中低端同質化競爭與批量化複製傾向，部分年輕藝人重經濟收益而輕理論修養與傳統度量法度；文創研發與高層次國際運營人才匱乏，產業鏈的高端價值外溢顯著。

12.4 生態、文化、經濟與治理協同跨越之戰略進路

為實現同仁歷史文化名城的可持續跨越發展，應著重推進四項關鍵進路：

深入推行傳統村落「集中連片保護 + 原住民宜居改造」工程： 汲取郭麻日古堡與吾屯村保護經驗，引進現代適宜性建築修繕技術，在完整保留生土外牆與木架構的前提下，實施「內部現代化、外觀鄉土化」微改造。加強村落內部隱蔽式電力管網、消防蓄水池與生活污水收集管網覆蓋，實現傳統古村落的有機更新。

實施熱貢文化遺產「數字化存儲與品牌高端化突破」： 建設熱貢唐卡全生命週期區塊鏈版權登記與防偽認證平台，建立傳統名家圖庫與礦物顏料標準化體系。推動唐卡與現代空間美學、高端文創、數字展覽深度融合，支持骨幹畫院拓展海內外展銷網絡，將同仁打造成藏傳佛教藝術創作、交流與學術研究的高地。

深耕高原地理標誌產品矩陣，打造綠色有機食品精深加工樞紐： 依託「同仁黃果梨」、「同仁青稞」等 5 項國家地理標誌保護產品，推進標準化綠色種植基地建設，培育引進現代生物科技深加工企業，開發黃果梨功能飲品、青稞健康食品及有機肉乳預製產品，全面提高產品附加值。

構建「景城村一體、四季全時」的高品質文旅服務網絡： 加快推進同仁至周邊區域的立體交通接駁，完善智慧旅遊導覽、高原緊急救援與特色民宿設施建設。將特色民俗節慶（六月會、於菟、花兒會）與常態化非遺工坊研學相結合，引導農牧民深度參與文旅產業分工，使文旅產業成為促進各民族交流融合、實現鄉村振興與共同富裕的重要途徑。

結論

青海省同仁市作為青藏高原與黃土高原過渡帶上的國家歷史文化名城，其獨特性體現在深厚的多元文化疊加與和諧共生的空間實踐之中。自遠古齊家、卡約文化的星火，經唐蕃哥舒翰設防雕窠城，至明清保安衛所軍屯與隆務寺格魯派政教法統的演化，同仁以隆務河流域為紐帶，完整演繹了中原農耕文明與高原遊牧文明交融的歷史篇章。

境內「一街五教」的空間形態、36 處星羅棋布的中國傳統村落、郭麻日與保安等屯田生土城堡建築，構成了珍貴的活態歷史文化景觀。以熱貢唐卡、堆繡、於菟與六月會為代表的非物質文化遺產，展現了隆務河流域各族人民的藝術造詣與精神追求。

在《黃南藏族自治州同仁歷史文化名城保護條例》的保障下，同仁市正逐步邁向法制化、系統化與科學化的全域保護新階段。面對生態紅線約束與城鄉融合發展的雙重課題，同仁市立足三江源生態安全屏障與黃河流域高質量發展戰略，統籌推進自然生態涵養、歷史文化遺產保護、傳統特色產業轉型與宜居城鄉建設，展現出古老名城在現代化進程中兼顧文化傳承、生態保護與民生發展的高原城鄉發展路徑。

甘肅省武威市

寧夏回族自治區銀川市

作者:Narwal
網址:https://www.flickr.com/photos/narwal//article/History-0332
著作權聲明:本文使用 CC BY-NC-SA 4.0 著作權許可，使用請標注出處。

你好！我是

Narwal

🌏 鏡頭閱盡浮世斑斕 🌄 記憶鐫刻剎那光影 🏰 回憶暈染過往雲煙 🎠 追憶昔日似水流年 🎡 憶往長存方寸之間 🌹🌷🐝🌼🐝🌸🌺

了解更多

交流频道

加入我们的社群讨论分享

点击加入社群