晉城小南村二仙廟 | 伍憶馥尉秂鉎

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晉城小南村二仙廟：北宋小木作營造巔峰與上黨區域社會信仰研究深度報告

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晉城小南村二仙廟：北宋小木作營造巔峰與上黨區域社會信仰研究深度報告

區域地理環境與歷史沿革

晉城小南村二仙廟，正式名稱為真澤宮，亦常被稱為二仙觀，坐落於山西省晉城市澤州縣金村鎮東南村（古稱小南村）之北。其地理位置處於太行山西麓的上黨盆地南緣，這一地帶自古以來便是中原文明向北擴展的重要門戶。晉東南地區，特別是晉城與長治，因其封閉的山地地形與相對穩定的氣候環境，成為了中國現存宋金時期木構建築最為密集的區域之一。

地理空間與微環境特徵

二仙廟所在的小南村，地處澤州府治的邊緣，周邊丘陵起伏，農耕文化發達。廟宇坐北朝南，佔地面積達 2348.49 平方米。這種選址方式不僅符合中國傳統建築對陰陽調和、背山面水的追求，也體現了地方祠廟作為鄉村社會中心的空間邏輯。在宋代，這類祠廟往往與當地的水利、農事及村落祭祀體系緊密結合。

歷史跨度與保護進程

根據廟內現存的《二仙廟記》碑及相關銘刻，該廟始建於北宋紹聖四年（1097年），並於北宋大觀元年至政和七年（1107-1117年）間進行了大規模的擴建與營造。這一時期正是北宋晚期建築技術與藝術發展至巔峰的階段。

歷史時期	關鍵事件與修葺記錄
北宋紹聖四年 (1097)	二仙廟正式創建，奠定基礎規模
北宋政和七年 (1117)	完成重大擴建，現存正殿及其內部彩塑、小木作多產於此期
元、明、清時期	歷代均有修葺，山門、廂房及配殿逐漸形成現存的明清風格
1996年11月20日	列入第四批全國重點文物保護單位（編號 4-0097-3-019）
1996年12月	發生重大彩塑盜竊案，11 尊塑像頭部被盜，後經追回修復
2024年	作為《黑神話：悟空》場景原型，引發全球文化關注

二仙信仰的起源、傳說與文化內涵

二仙信仰是晉東南地區（上黨地區）極具特色的一種地域性民間信仰。在中國龐大的神靈體系中，二仙（樂氏姐妹）以其鮮明的「孝」道色彩和強烈的區域排他性而著稱。

樂氏姐妹的傳說路徑

相傳二仙為晉朝（一說晚唐）時期的一對親生姐妹，姐姐名為樂沖惠，妹妹名為樂沖淑。她們出生於陵川，成長於屯留，後因生活變故遷至壺關。傳說中，姐妹倆自幼喪父，隨母改嫁後遭受繼母的百般虐待。繼母曾要求她們在隆冬採菇、在乾田撿麥，這便演化成了著名的「隆冬采菇」與「撿麥升仙」故事。

面對苦難，兩姐妹始終保持純良與孝順。這種對極端逆境的忍受與對家庭倫理的堅持，最終感天動地。相傳在農曆四月十五日，兩姐妹在壺關的真澤二仙廟所在地白日飛升 8。在當地民眾看來，她們不僅是成仙的神祇，更是民間孝道的化身。

從地方神到國家祀典

二仙信仰起源於民間，但在北宋時期得到了官方的高度認可。北宋朝廷曾多次下詔冊封，授予她們「真人」號，這標誌着二仙信仰正式進入了國家祭祀的範疇。這種官方與民間的合力，使得二仙廟在上黨地區遍地開花，而小南村二仙廟則是其中最具代表性、建築藝術價值最高的實例之一。

「弭我采薪」：信仰的實用主義與社會心態

廟內懸掛的「弭我采薪」匾額，是理解二仙信仰功能的關鍵。這四個字源於儒家經典中的「采薪之憂」，原意指打柴人因生病而無法工作，後泛指一切身體不適。

「弭我采薪」的當代解讀：在當地信眾眼中，二仙具備強大的消災、治病、保平安的能力。這反映了地方祠廟在傳統社會中承擔的醫療與心理安慰功能。

社會和諧的願景：結合「時靡有爭」等匾額，可以看出二仙廟不僅是求神問卜的場所，更是祈求社區安寧、社會和諧的象徵性空間。

建築佈局與空間結構分析

小南村二仙廟採用了典型的二進院落佈局，其空間序列嚴謹，層次分明。這種佈局反映了宋代以降祠廟建築對禮制空間的規範要求。

空間序列與功能劃分

廟宇坐北朝南，東西寬 44 米，南北長 28 米。其核心軸線由南向北延伸：

山門（僅存基址）：原為進入廟宇的第一道門戶，現僅存台基。

第一進院落：兩側設有東西廂房，通常作為儲藏、接待或下級配祀之用。

過殿與拜殿：連接前後院落的樞紐，是信眾準備祭祀儀式的場所。

第二進院落（核心區）：正中為正殿，兩側為偏殿與跺殿。這裡形成了視覺與神格的最高中心。

正殿：北宋大木作建築的傑作

正殿是二仙廟最重要的建築單體，其結構保留了顯著的宋代特徵，展現了當時營造技藝的理法與創新。

建築組成部分	結構細節與特徵描述
台基與鋪面	石砌台基，高約三尺，地坪堅實
平面規格	面闊三間，進深六椽（一說四椽，依據栿架結構分析實為六椽）
屋頂形式	單檐歇山頂，脊部裝飾精美，飾有明清補繪的琉璃獸
梁架結構	仰上露明造，三椽栿對前搭牽，通栿用三柱，結構簡潔明快
柱頭鋪作	五鋪作單杪單下昂，昂嘴呈批竹式，保留了唐宋轉折期的遺風
隔扇裝修	前栿各間施四扇六抹隔扇門，為明清時期修葺時所換，但保留了宋代開間比例

正殿的結構設計體現了宋代建築對「模數制」的初步探索。其柱網佈置方整，柱礎刻畫細膩，樑與柱之間的榫卯連接緊密，即使歷經千年的地震與風雨，主體框架依然極為穩固。

天宮樓閣壁藏：宋代小木作的「孤本」巔峰

在正殿神龕上方，懸浮着被譽為「宋代建築模型巔峰」的天宮樓閣壁藏。這是全廟藝術價值最高、最具科學價值的文物。

小木作的藝術與科學

在宋代建築規範《營造法式》中，建築被分為「大木作」和「小木作」。大木作負責主體結構，而小木作則涉及佛龕、天宮樓閣、隔扇等室內裝修。

結構組成：天宮樓閣由兩座精巧的闕樓、中央亭閣以及一道如彩虹般的拱形廊橋組成。這種「橋上廟」的設計，在現實大型建築中難以實現，但在小木作模型中卻展現了工匠天馬行空的想像力。

斗栱的出挑極限：該樓閣的斗栱出六挑（雙杪三下昂），這是宋代現存木構建築中斗栱鋪作數量的最高紀錄。這種設計並非單純為了美觀，而是為了支撐懸挑的樓閣部分，使其在視覺上產生輕盈飛昇的效果。

比例與細節：樓閣內的樑柱、勾欄、窗櫺、屋頂脊獸等，均嚴格按實物比例縮小製作。透過這座模型，現代建築學者得以窺見北宋宮廷或高等級宗教建築的真實面貌。

象徵意義：瓊樓玉宇的仙界投影

天宮樓閣在正殿中的位置，位於主祀神祇的頭頂上方，象徵着神明所居住的仙境空間。在二仙信仰中，這代表了兩姐妹飛升後所在的「真澤宮」。廊橋的設計寓意着凡間與仙界的連接，讓信眾在仰望時產生對神聖空間的敬畏感。

宋代彩塑群：神格與人格的藝術交融

二仙廟正殿內保存的 17 尊（原為 16 尊）彩塑，是晉東南地區宋代塑像藝術的標杆。

造像風格與時代特徵

這些塑像展現了北宋時期雕塑藝術從莊嚴走向世俗、從理想走向現實的轉變趨勢。

二仙主像：位於神龕中央，高約 2.4 米，體態端莊豐滿。她們頭戴鳳冠，身着霞帔，面部表情平和婉約，既保留了神明的威嚴，又散發出如鄰家少女般的親和力。

侍女與女官像：分立於主像兩側，她們的身材修長，衣紋線條流暢，如水流般自然下垂。她們手中持有印章、食物、樂器或法器，生動地再現了宋代宮廷生活的儀仗場面。

色彩與工藝：彩塑採用當地的紅膠泥，混合糯米汁、麻紙與稻草等纖維材料塑造而成。歷經千年，雖然表面色彩有所剝落，但內部的層次感與細膩度依然可見。

盜竊案與修復：文物的劫難重生

1996年，在二仙廟被定為國保單位後不久，犯罪分子趁夜潛入，將 11 尊彩塑的頭部割走。這是一次對中華文明遺產的野蠻踐踏。幸而警方與文物部門迅速行動，最終將被盜頭部全部追回。現存的塑像頭部已由專家按照宋代原貌進行了科學的修復與歸位。雖然修復處留下了細微的痕跡，但這些痕跡也成為了這段沈重歷史的見證。

碑刻、匾額與金石學價值

小南村二仙廟內的石刻與木匾，是構建該廟歷史信度與文化深度的重要構件。

碑刻中的營造信息

《二仙銘記》（1106年）：此石碣嵌入正殿內壁，記載了二仙信仰在民間的早期傳播形式，以及民眾集資修繕的功德記錄。

《二仙廟記》（1117年）：由當時的地方官員或名士撰寫，碑文詳述了兩姐妹的生平事蹟，並對正殿的營造規模、資金來源進行了詳細記錄。這通碑石是判定正殿為北宋遺構的核心物證。

匾額的文化解析

廟內保存的多塊匾額，不僅是裝飾，更是民間信仰心理的化石。

匾額文字	藝術風格	文化與信仰含義
神通廣大	楷書，雄渾有力	對二仙神力無邊的讚頌
雄仁錫福	隸書，端莊肅穆	強調神靈的仁德與對信眾的賜福
弭我采薪	行書，流暢自然	祈求祛病消災，體現極強的現實主義關懷
時靡有爭	楷書，平和穩重	寄託了對社區和諧、社會安定、無戰無爭的渴望

這些文字符號與建築空間、神靈塑像共同構成了一個閉環的文化能量場，向每一位進入廟宇的人傳遞着宋代社會的倫理與願景。

後世影響與現代傳承：從古蹟到數位原型

進入 21 世紀，小南村二仙廟不再僅僅是沈靜的古建築，它正透過數位技術與大眾文化，重新參與到全球的文化對話中。

《黑神話：悟空》與古建的「破圈」

2024年，中國首款 3A 遊戲《黑神話：悟空》在全球熱銷，其場景設計大量參考了山西境內的古建築與彩塑。

天宮樓閣的數位重生：遊戲開發團隊利用三維激光掃描技術，對小南村二仙廟的天宮樓閣進行了精確的數位建模。在遊戲中，玩家可以近距離、多角度地觀察這座「橋上廟」的複雜構造，這種體驗是現實中（因樓閣懸掛在高處）難以獲得的。

文化傳播效應：隨着遊戲的流行，「晉東南古建」成為了社交媒體上的熱門詞彙。小南村二仙廟吸引了大量年輕遊客前來「打卡」，這種從虛擬世界引導至現實古蹟的模式，為傳統文化的保護與活化利用提供了新的路徑。

數位化保護的技術路徑

為了應對木構建築易受火災、蟲蛀及自然老化的風險，當前學界與政府部門正致力於建立「數位二仙廟」。

高精度三維掃描：使用手持式或大空間激光掃描儀，捕捉每一根樑柱、每一片瓦件的毫米級坐標。

色彩紋理映射：透過高解析度攝影建模，還原宋代彩塑最真實的色彩層次。

結構健康監測：利用感測器監控正殿梁架的受力情況與傾斜度，實現預防性保護。

建築美學與工藝的綜合評價

小南村二仙廟的美學價值，在於其「大木作」與「小木作」的高度協調。

剛柔並濟的結構美學

正殿的大木作結構展現了北宋建築的「剛」。粗壯的樑柱、碩大的斗栱，體現了一種追求力量與穩定的結構理性。而內部的天宮樓閣與彩塑則展現了「柔」。那種精雕細琢的繁複感與女性神明所特有的陰柔氣息，在堅固的建築殼體內形成了一種奇妙的張力。

營造工藝的地域性傳承

二仙廟的建造技術並非完全照搬北宋開封的官式規範，而是融入了大量晉東南地區的地域做法。例如，其柱礎的裝飾圖案、磚石鋪裝的細節，以及樑架中對空間的靈活處理，都反映了山西民間工匠在理解《營造法式》基礎上的自主創新。

結論：守望千年的文明瑰寶

晉城小南村二仙廟是一座凝聚了北宋時期工程技術、雕塑藝術與民間信仰的綜合體。它不僅以其唯一的「天宮樓閣」確立了在中國建築史上的巅峰地位，更以其承載的樂氏二仙傳說，深刻影響了上黨地區千年的社會形態與民眾心理。

面對當代全球化的衝擊，二仙廟展現了傳統文化的頑強生命力。從 1996 年列入國保單位的法律化保護，到如今透過《黑神話：悟空》實現的全球化傳播，這座千年古廟正經歷着從「靜態遺產」向「動態文化資產」的蛻變。保護好、研究好小南村二仙廟，不僅是為了緬懷過去的營造輝煌，更是為了在未來的中華文明圖譜中，留住那一抹最為細膩、最有溫度的宋代神韻。