山西晉城府城玉皇廟 | 伍憶馥尉秂鉎

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山西晉城府城玉皇廟：宋元道教建築與星象藝術之巔峰考述

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山西晉城府城玉皇廟：宋元道教建築與星象藝術之巔峰考述

府城玉皇廟，位於中國山西省晉城市澤州縣金村鎮府城村北的臥龍山崗之上，是晉東南地區規模最宏大、規制最完備、藝術價值最高的道教古建築群。作為第三批全國重點文物保護單位，該廟不僅以其跨越千載的營造歷史著稱，更因其內藏的元代二十八宿彩塑而被譽為「海內孤品」與「藝術巔峰」。這座建築群集納了宋、金、元、明、清各個時期的營造特徵，是研究中國古代建築演變、道教神系發展以及雕塑藝術美學的珍貴實物標本。

地理區位與空間尺度分析

府城玉皇廟坐落於晉城市東北約13公里的府城村北崗，地勢北高南低，依山而建，視野開闊。其地理位置處於古代上黨地區通往中原的重要通道附近，深厚的文化積澱為其宗教藝術的繁榮提供了肥沃的土壤。

在空間佈局上，廟宇坐北朝南，平面呈南北長、東西窄的矩形格局。根據最新的測繪與文獻記載，其佔地面積在3520平方米至4000餘平方米之間，南北全長110米，東西寬32米。整座廟宇由119間至150餘間殿宇、樓、亭、廂房組成，建築群落層層遞進，空間序列嚴謹，體現了道教神權體系的等級秩序與儒家「中和」的建築美學思想。

歷史沿革：從隋唐雛形到元代輝煌

府城玉皇廟的歷史是一部活性的建築發展史，其興衰更迭與中國道教地位的變遷息息相關。

始建與早期發展

雖然現存主體建築多為宋、元、明遺構，但根據碑文與考古推斷，該廟的始建年代可追溯至隋代。隋朝時期，此地已建有祭拜「三清」的殿宇，雖然規模僅為三楹，但已確立了其作為道教聖地的地位。唐代時期，該廟進一步發展，現存玉皇殿前的石經幢即為唐代宗教活動的物質見證。

宋金時期的擴建與重建

北宋熙寧九年（1076年），在宋廷尊崇道教的大背景下，該廟進行了大規模的擴建，正式定名為「玉皇廟」。現存的主殿玉皇殿即保留了北宋時期的核心架構，是研究宋代「營造法式」的重要實例。金代泰和七年（1207年），廟宇再次經歷重修，成湯殿等重要祭祀空間在此時得以增建或修繕。然而，金末元初的戰亂（特別是貞祐年間）對廟宇造成了部分損毀。

元代重建與藝術巔峰

元代是玉皇廟藝術成就最為輝煌的時期。至元元年（1335年）及至正年間，廟宇進行了徹底的重建與修繕。最引人注目的是，元代雕塑大師劉鑾（或稱劉元）及其工匠團隊，在此期間創作出極具震撼力的二十八宿彩塑，將中國古代星象崇拜與寫實主義雕塑美學推向了前所未有的高度。

明清以降的修葺與保護

明、清兩代對玉皇廟進行了多次維護與增建，包括頭道山門、獻亭的改建以及琉璃構件的裝飾。1988年1月13日，國務院正式將其列為全國重點文物保護單位，確立了其在國家文化資產中的核心地位。

建築佈局與型制深度解析

府城玉皇廟採用了典型的「三進院落」佈局，透過地勢的逐級升高與建築層次的遞進，營造出一種莊嚴肅穆、神聖不可侵犯的氛圍。這種佈局以間為單位構成單體建築，再以單體建築圍合成庭院，進而以庭院為單位，層層相接組成規模宏大的建築群。

中軸線建築佈局整理分析

中軸線是全廟的脊樑，由南向北拾級而上，依次排開，象徵著從凡塵走向天界的歷程。

建築名稱	建造年代	核心功能與特徵
頭道山門	明代	廟宇的主入口，隨牆建有三座小門（門屏），屋頂裝飾有孔雀藍琉璃及八仙題材磚雕，展現明代世俗美學。
二道山門（儀門）	元代	進入中院的正式門戶，兩側附建鐘鼓樓。其琉璃飾件極為精緻，體現元代工藝之繁複。
獻亭	明代	位於玉皇殿前，為陳設祭品的享殿。面闊三間，單檐歇山頂，石柱結構穩固，斗拱體現清式修繕風格。
玉皇殿	北宋（金重修）	全廟的核心主殿，主祀玉皇大帝。面闊進深各三間，單檐懸山頂，梁柱結構粗壯，保留宋代營造風骨。
二十八宿殿	元代	位於後院西庑，內藏世界級彩塑精品。建築長約23.56米，寬約4.53米，空間狹長而神秘。

東側群建築佈局整理分析

東側建築群分佈在各進院落的東部，主要祭祀功能涵蓋了祖先崇拜、職業神及社會職能神。

殿名 (建築名稱)	主祀內容	年代	性質
東廡（前院）	多神祭祀、廊房	明清	作為前院的側翼，主要提供空間過渡與次要神祇供奉。
成湯殿（中院正）	商湯（聖帝）	金代	原為獻殿，明代改祭商湯。內設精美木雕神龕，體現地方政權對上古聖王的尊崇。
財神殿	趙公明等	明清	職能神殿，滿足民間對財富與生計的祈願。
高禖祠	姜嫄等	明清	祈子神殿，祭祀土地與繁衍之神，展現古代生殖崇拜的延續。
三王殿	藥王、醫聖等	明清	職能神殿，主理民間疾苦與醫療健康，具備社會保障的精神功能。
東朵殿-五道將軍	五道將軍	元明	守護神殿，監管道路與冥司秩序，負責民間出行的安全。

西側群建築佈局整理分析

西側建築群側重於地緣保護、冥界救贖以及特殊的職業神祭祀，與東側群形成功能的互補。

殿名 (建築名稱)	主祀內容	年代	性質
西廡（前院）	多神祭祀、廊房	明清	與東廡相對，界定前院的邊界。
五瘟殿	五方瘟神	明清	職能神殿，專司防疫與驅邪，反映古代社會對流行疾病的恐懼與應對。
地藏殿	地藏菩薩	明清	釋道融合神殿，負責冥界超度與慈悲救濟，展現中國民間信仰的包容性。
西朵殿-土地神	土地公	明清	基層保護神，管理一地之土力與安寧，是最具群眾基礎的神祇。
西跨院-咽喉祠	咽喉神	清代	特殊職業神殿，由當地「樂戶」（吹鼓手）集資修建，祭祀咽喉保護神。
文昌殿（二層）	文昌帝君	明清	教育與功名神殿，主管科舉考試與學子前途。

二十八宿殿與彩塑：星象擬人化的巔峰傑作

二十八宿殿位於玉皇廟後院西側，是整座建築群的藝術靈魂。殿內塑有的二十八星宿彩塑，高度約1.8米，由元代工匠巧妙地將天文星座、陰陽五行、二十八種動物與人類情感融為一體。

二十八宿彩塑的藝術美學

這組塑像被公認為中國雕塑史上的最高成就之一。其核心特徵在於「去神化」與「世俗化」。雕塑家透過極其寫實的手法，將原本遙不可及的星宿轉化為具有鮮明性格、年齡特徵與社會身分的人物。

在技法上，塑像比例適度，肌肉結構精確。例如武士形象的塑像，其腿部青筋暴出，大腳趾因用力而下扣，生動展現了力量的瞬間爆發。女性像則體態優雅，服飾紋理清晰流暢，色彩以褐紅、石榴紅、孔雀綠為主，承襲了盛唐的華彩並增添了宋元的精緻感。

二十八星宿詳解與描述

根據天文方位，這二十八尊塑像分別對應東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀四組星座。

東方青龍七宿

角木蛟：二十八宿之首，守護青龍角。塑像呈現為一位威嚴且驍勇善戰的將軍形象，氣勢凌人，龍角之意隱喻於其威儀之中。

亢金龍：守護青龍頸。性格溫和但不失尊貴，姿態高亢，表現出積極向上的精神面貌與祥瑞之氣。

氐土貉：守護龍胸。雕塑將其描繪為一位博學多才的智者，神情寧靜沉穩，貉的形象則被巧妙地化作其身旁的溫順伴侶。

房日兔：守護龍腹。形象充滿靈動與速度感，展現出氣勢磅礴的生機，象徵萬事萬物的快速成長。

心月狐：守護龍心。塑像造型優美且富有情感色彩，帶有一種狐狸般的聰慧與多疑，是姻緣與情感的守護者。

尾火虎：守護龍尾。具有猛虎般的權威，塑像威風凜凜，杀氣騰騰，是勇武與剛正的化身。

箕水豹：龍尾末端。塑像姿態隨性且靈敏，具有預測風雲的神秘感，展現出自由奔放的氣質。

北方玄武七宿

斗木獬：玄武之首。形象剛直正義，能辨忠奸，給人以威嚴肅穆之感。

牛金牛：源自牽牛星。塑像展現了牛的勤懇與堅韌，充滿力量感與大地般的沉穩。

女土蝠：與「福」同音。形象莊重吉祥，象徵著多福與社會生活的安定。

虛日鼠：象徵一天的開始（子時）。塑像神態靈動，充滿了對新希望的期盼感。

危月燕：因名含「危」字，塑像表現出高度的警覺與敏銳，造型輕盈，具備應變之美。

室火豬：象徵定居與房屋。形象厚重、穩定，展現出富庶安寧的生活狀態，頭髮如火炬般直立，性格剛烈。

壁水貐：代表牆壁與屏障。形象穩健，給人以祥和與安全的心理暗示。

西方白虎七宿

奎木狼：白虎之首。塑像神形兼備，將狼的敏銳與力量感刻畫得栩栩如生。

婁金狗：代表聚眾與守護。形象忠誠且具備集體意識，象徵家門的興旺。

胃土雉：象徵五穀豐登。塑像神情高逸，代表著農業的收穫與穩定。

昴日雞：代表勤奮與守信。形象如大公雞般朝氣蓬勃，是光明與秩序的象徵。

畢月烏：象徵穩定與獲取。塑像展現出一種收穫後的從容與安詳。

觜火猴：形象勇猛，眼睛炯炯有神，冠帶飄舉，具備武士的狂放美感。

參水猿：造型悠閒而高貴，展現出驚鴻一瞥的瞬間動態美。

南方朱雀七宿

井木犴：溫文爾雅，與張月鹿相鄰，展現出平靜與和諧的氛圍。

鬼金羊：雖然名中帶「鬼」，但塑像表現出一種對冥界秩序的監控感，莊重且神祕。

柳土獐：身披甲冑的平民英雄，戰袍飛揚，體現了英雄主義與世俗生活的結合。

星日馬：雖然在占星中多凶，但塑像本身展現出一種對災難的抗爭與警示感。

張月鹿：形象謙和低調，眼神深邃，與身旁的鹿頭裝飾呼應，體現了自然的和諧。

翼火蛇：動態感最強的塑像之一。武士與蛇的搏鬥充滿了張力，每一寸肌肉都顯示出極致的工藝水平。

軫水蚓：被譽為「東方蒙娜麗莎」。她面貌俊秀，蘭花指輕捏蚯蚓，微笑中帶著憂傷，是整組塑像中最具人性的傑作。

文物瑰寶：多元藝術的交響

除了二十八宿彩塑，府城玉皇廟還保存了豐富的彩塑、壁畫、碑刻及建築裝飾藝術。

彩塑與壁畫藝術

全廟共有宋、金、元、明各代彩塑近三百尊。玉皇殿內的主像玉皇大帝，面容威嚴，兩旁侍立著文臣武將與嬪妃侍女，這是一組典型的「天庭視朝」場景，反映了人間封建帝制在神界投射。

壁畫則主要分佈在玉皇殿的山牆與廊廡內。最為獨特的是玉皇殿東西外牆的「千里眼」與「順風耳」畫像，其畫風蒼勁，形象誇張，象徵著天神無邊的偵聽與監察法力。

碑刻與文字資料

廟內存有宋代以來的碑刻數十通，其中以元代至元元年的「火神碑」最為著名。碑文記述了全真教高道王棲雲、姬志真師徒重修廟宇的艱辛，碑陰刻有的七言詩：「玄雲觀內意棲雲，玉皇聖宮修道真。山畔法火知常度，再建已近六十春」，不僅是宗教歷史的見證，也是研究元代書法與文學的重要參考。

琉璃與雕塑工藝

晉東南地區以琉璃工藝聞名，府城玉皇廟則集其大成。

琉璃：廟內存有失傳的「孔雀藍」琉璃構件，色澤明麗且深邃，多用於脊飾與小人裝飾。二道山門與頭道山門的脊領琉璃，題材多為「八仙題材」，形象生動。

磚雕與石雕：玉皇殿神台下鑲嵌有宋金浮雕磚飾，圖案豐富，保留了早期的建築韻味。獻亭的石柱則展現了明代石刻工藝的厚重與力量。

結語

山西晉城府城玉皇廟是一座活性的藝術殿堂。它以隋唐為基、宋金為骨、元代為魂、明清為飾，構建了一個宏大的、人神共處的道教空間。特別是那二十八尊神采各異的星宿塑像，打破了宗教造像的僵化框架，將無形的星空化作了有情的眾生，在狹窄的廊廡間演繹了一場跨越時空的藝術交響。這座廟宇不僅是科學星象觀與宗教信仰結合的典範，更是中國古代匠人對生命、自然與宇宙最深沉的禮讚。透過這些跨越千年的建築與彩塑，我們得以窺見那個時代最璀璨的藝術光芒與最深刻的文化靈魂。