阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓

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1977年於安徽阜陽發掘的雙古堆漢墓，證實該處為西漢第二代汝陰侯夏侯灶及其夫人的合葬墓。該遺址出土了大量珍稀文物，包含精美絕倫的漆器、青銅器，以及展現古代卓越科技水平的六壬栻盤與二十八宿圓盤。更為震驚學界的是數千枚阜陽漢簡，內容涵蓋《詩經》、《周易》及《蒼頡篇》等珍貴古籍的不同版本，為研究漢初經學與文字演變提供了關鍵實證。這些發現不僅精確標定了西漢汝陰侯國的地理位置，更深刻揭示了漢初貴族的物質生活、學術信仰與葬制規範。整體而言，雙古堆漢墓被譽為一座豐富的地下圖書館，對於重構秦漢之際的文化與科學史具有無可取代的學術價值。

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阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓考古發掘與學術價值綜合研究報告

緒論

漢代是中華文明成型與發展的關鍵時期，其墓葬制度、出土文物及埋藏文獻（簡牘帛書）為後世提供了窺探這一偉大時代的窗口。1977年在安徽省阜陽市發掘的雙古堆一號墓（M1）與二號墓（M2），確認為西漢第二代汝陰侯夏侯灶及其夫人的異穴合葬墓。該墓葬的發現，不僅在地理上標定了西漢汝陰侯國的確切位置，更以其出土的豐富漆器、青銅器、天文儀器以及震驚學界的「阜陽漢簡」，成為二十世紀中國考古學史上的里程碑式發現。

本報告旨在以極其詳盡的筆觸，對雙古堆漢墓的地理位置、發掘經過、墓葬形制、各類出土文物及其學術意義進行窮盡式的梳理與綜合研究。特別是針對出土簡牘在經學（《詩經》、《周易》）、小學（《蒼頡篇》）、方術醫藥（《萬物》）及天文曆法領域的獨特價值，本報告將結合傳世文獻與最新研究成果，進行深度的文本釋讀與歷史文化解讀，力求呈現一份具有高度學術參考價值的專業報告。

第一章地理位置與歷史沿革

1.1 地理環境與遺址概況

雙古堆漢墓位於安徽省阜陽市（古稱汝陰）城西南的雙古堆土崗上，具體位置在原阜陽機場擴建工程範圍內。該地地處淮北平原南部，穎河中游。阜陽自古以來便是連接中原與江淮的重要通道，水陸交通便利，土地肥沃，適宜農耕與居住。

「雙古堆」之名源於當地地貌特徵，原為兩座東西並列、高出地面的土丘。在考古發掘之前，這兩座土丘長期被視為當地的地標，但其具體性質未被確認。直到1977年的發掘，才證實這兩座「古堆」實為漢代列侯級別的高大封土。從風水與墓葬選址的角度來看，雙古堆地勢較高，符合漢代貴族「聚族而葬」與「高地營墳」的喪葬習俗，體現了封建領主在封地內構建宗族禮儀空間的意圖。

1.2 汝陰侯國的歷史沿革

雙古堆漢墓的墓主身份與西漢初期的「汝陰侯」封國緊密相關。根據《史記·高祖功臣侯者年表》及《漢書·高惠高后文功臣表》記載，汝陰侯國的設立始於漢高祖六年（公元前201年）。

首封汝陰侯：夏侯嬰

夏侯嬰是漢高祖劉邦的同鄉舊識，亦是漢初開國功臣之一，官至太僕。他因在楚漢戰爭中屢立戰功，特別是在劉邦兵敗彭城時，夏侯嬰駕車救助了漢惠帝劉盈與魯元公主，因此深受劉邦信任。漢高祖六年，夏侯嬰被封為汝陰侯，食邑六千九百戶。汝陰（今安徽阜陽）即為其封地。夏侯嬰在位三十年，於漢文帝八年（公元前172年）去世，諡號「文侯」。

二代汝陰侯：夏侯灶（墓主）

夏侯嬰去世後，其子夏侯灶嗣位，成為第二代汝陰侯。夏侯灶在位七年，於漢文帝十五年（公元前165年）去世，諡號「夷侯」。雙古堆一號墓（M1）的出土印章明確證實了墓主即為夏侯灶。

汝陰侯國的存續

夏侯灶死後，其子夏侯賜嗣位（共侯）。汝陰侯國共傳四代，至夏侯頗時，因尚平陽公主後有罪自殺，國除。雙古堆漢墓的發現，將文獻記載中抽象的「汝陰侯國」轉化為了具體的物質遺存，證明了阜陽在西漢初期作為列侯封地的政治與經濟地位。

第二章考古發掘過程與方法回顧

2.1 發掘背景：機場建設中的意外發現

1977年，阜陽地區為了適應現代化發展需求，決定擴建阜陽機場。在施工過程中，工人們在平整土地時意外觸及了地下的大型木質結構，隨即上報文物部門。安徽省文物工作隊與阜陽地區展覽館（今阜陽博物館前身）迅速反應，組成了聯合發掘小組，對現場進行了搶救性發掘。

2.2 極端環境下的發掘挑戰

此次發掘工作是在極端惡劣的自然條件下進行的，這對考古技術與文物保護提出了前所未有的挑戰。

雨季作業與泥漿倒灌

據發掘報告及親歷者回憶，發掘期間正值淮北地區的梅雨季節，陰雨連綿，甚至遭遇了暴雨侵襲。由於墓坑較深，地下水位本就較高，加之雨水匯入，墓坑內積水嚴重，幾乎變成了一個泥潭。特別是一號墓（M1），槨室長期浸泡在渾濁的泥水中。這種環境雖然在某種程度上隔絕了空氣，延緩了部分有機質的氧化，但也對漆木器的結構造成了破壞，更使得簡牘等脆弱文物處於極度危險的狀態。

簡牘的提取：與泥土的搏鬥

最為驚心動魄的過程發生在對竹簡的提取上。原本盛放簡牘的漆笥（竹箱）因年代久遠及水浸而腐朽崩解，內部的數千枚竹簡散落在淤泥之中。由於長期的飽水浸泡，竹簡質地變得如「爛麵條」般柔軟脆弱，稍有不慎便會粉碎。

為了搶救這批無價之寶，考古人員不得不採用極端謹慎的方法：在抽去墓室內的積水後，將裹挾著竹簡的淤泥塊整體切割、提取，裝入箱中運往室內。在室內實驗室中，工作人員利用水的浮力與細緻的工具，耗時經年，才將一枚枚竹簡從泥塊中剝離清洗出來。這一過程異常艱難，部分竹簡上的墨跡甚至因為壓力和水浸轉印到了相鄰竹簡的背面，形成了「反文」，這給後續的釋讀工作帶來了巨大的困難，但也從側面反映了當時考古工作者高度的責任感與專業精神。

第三章墓葬形制與結構分析

雙古堆漢墓屬於典型的西漢早期豎穴土坑木槨墓，其形制結構在繼承秦制與楚制基礎上，體現了漢初列侯等級的喪葬規範。

3.1 一號墓（M1 夏侯灶墓）

墓坑結構

M1為長方形豎穴土坑墓，墓口南北長，東西寬，呈現出漏斗狀，口大底小。墓坑深達十餘米，封土在發掘時殘高仍有數米，顯示了原本宏大的規模。墓坑南側設有斜坡墓道，通向墓室，這是高等級貴族墓葬的標誌之一。

槨室構造

槨室位於墓坑底部，結構複雜，平面呈「亞」字形（或被描述為「中」字形的變體）。槨室由多層厚重的木板通過榫卯結構扣合而成，未使用金屬釘，工藝精湛。

外槨與內槨：墓葬設有外槨與內槨雙重結構。外槨與坑壁之間填充有厚層的青膏泥，這種緻密的粘土具有極佳的密封性，能有效阻隔地下水與空氣，是漢代高級墓葬常用的防腐措施。

外藏槨（邊箱）：在主槨室之外，圍繞設有外藏槨（亦稱頭箱、足箱或邊箱），主要用於放置隨葬品。這些空間模擬了墓主生前的居室與庫房，存放著車馬器、兵器、陶倉儲備等，反映了「事死如事生」的喪葬觀念。

棺具與裝飾

雖然木質腐朽嚴重，但仍可辨識出多重棺槨的痕跡。棺外表髹朱漆，色彩鮮豔，並繪有雲氣紋、龍虎、朱雀、鹿及仙人等「祥瑞」圖像。這種朱地彩繪棺在漢初極為尊貴，其紋飾風格奔放流暢，具有濃厚的楚文化浪漫主義色彩，旨在引導墓主靈魂升仙。

3.2 二號墓（M2 夫人墓）

二號墓位於一號墓東側，兩墓封土相連，墓坑排列有序，間距極近。

形制特徵

M2的形制與M1基本相似，同為豎穴土坑木槨墓，但規模略小。

合葬關係

根據漢代「同塋異穴」的夫妻合葬制度，以及兩墓的相對位置、形制等級及出土文物的性別特徵判斷，M2墓主應為夏侯灶的夫人。儘管該墓早年曾遭受嚴重盜掘，且在現代建設中受損，但仍出土了玉器、漆器殘片等，證實了其身份的尊貴。

第四章出土文物：物質文化的集大成

雙古堆漢墓出土文物總數超過200件（不含簡牘），種類涵蓋了飲食、起居、軍事、禮儀等各個方面。這些器物不僅是汝陰侯生前奢華生活的寫照，也是漢初工藝美術與科技水平的集中體現。

4.1 漆器：漢初工藝的巔峰

漢代有「漆器貴於銅器」之說，漆器在當時是財富與地位的象徵。雙古堆出土的漆器數量眾多，工藝精湛，是漢初漆器工藝的代表作。

4.1.1 器型與種類

出土漆器種類繁多，主要包括：

飲食器：耳杯（羽觴）、圓盒、盤、盂。

盛儲器：奩（化妝盒）、樽（酒器）、笥（衣箱或書箱）。

家具：几、案。

這些器物造型規整，線條優美，兼具實用與裝飾功能。

4.1.2 胎骨與製作工藝

通過現代科技檢測（如超景深顯微鏡、紅外光譜分析），雙古堆漆器的工藝細節得以揭示：

木胎：多用旋削法製成，胎體輕薄，主要選用榆木等木材。其漆灰層薄而細膩，填料主要為石英、鈉長石和雲母，顯示了極高的木作工藝。

夾紵胎（脫胎）：這是漢代漆工藝的高峰。以麻布與漆灰在模具上層層裱糊，幹後去模，形成輕巧堅固的胎體。雙古堆出土的夾紵胎耳杯，其漆灰層中摻雜了大顆粒的骨灰等無機礦物，增強了胎體的強度。

4.1.3 裝飾紋樣與技法

色彩：主要採用朱、黑二色，構成強烈的視覺對比。朱漆主要以硫化汞（硃砂）為顏料，歷經兩千年仍鮮豔如初。

紋飾：紋樣豐富，包括雲氣紋、龍鳳紋、幾何紋、草葉紋等。與馬王堆漢墓的「油畫」風格不同，阜陽漆器更注重線條的力度與流暢感。

針刻（錐畫）：這是雙古堆漆器的一大特色。工匠在漆面上用極細的針錐刻畫出纖細如髮的紋飾，線條流暢勁健，需在光線下仔細端詳方能看出其精妙，體現了低調奢華的審美追求。

4.1.4 「不知名漆器」與圭表之謎

在出土漆器中，有一件器物長期被標註為「不知名漆器」。後經科技史專家考證，這件器物極可能是一件圭表的組件，或者是與天文觀測有關的測影工具。這件器物的發現，結合墓中出土的其他天文儀器，進一步證實了墓主對天文觀測的濃厚興趣與專業素養。

4.2 青銅器與生活用具

儘管漢代青銅禮器逐漸衰落，生活用器卻日益精美化、實用化。

銅鏡：出土有多枚銅鏡，紋飾包括漢代典型的蟠螭紋、草葉紋及TLV紋（規矩鏡的前身）。鏡背銘文多為「長相思」、「毋相忘」、「大樂未央」等吉祥語，反映了漢代人追求富貴長壽、情感永恆的世俗願望。

燈具：出土的雁足燈、盤龍燈，設計巧妙。雁足燈利用雁頸導煙入水，減少室內污染，體現了環保設計理念。

容器：銅壺、鼎、鈒等器形圓潤，部分器身有鎏金裝飾，顯示了侯爵級別的用度。

印章：出土的「夏侯灶印」（玉印）與「汝陰侯印」（鎏金銅印），不僅確認了墓主身份，也是研究漢代官印制度、篆刻藝術的重要實物。

4.3 醫療與科技工具

在出土文物中，還發現了一些小型金屬工具，引發了學界的廣泛討論。

疑似手術器械：部分精細的鐵質或青銅質刀具、鑷子，結合墓中出土的豐富醫簡，被認為可能用於外科清理或製藥。

鋼針：雖然近期海昏侯墓出土的鋼製針灸針被確認為最早，但雙古堆出土的細微金屬針狀物，同樣暗示了漢初醫療技術的發達。這些工具可能用於針刺治療或外敷藥物的調製。

第五章出土遺物：天文儀器與科學技術

雙古堆漢墓最令人矚目的發現之一，是三件填補世界天文史空白的儀器。這些文物的出土，將中國現存最早的式盤實物年代提前到了西漢初期，證明了漢代天文學與術數的發達程度。

5.1 六壬栻盤：天地運轉的模擬器

這是一套完整的占卜工具，由「天盤」與「地盤」組成。

結構：天盤為圓形，象徵天，中心設軸；地盤為方形，象徵地，取「天圓地方」之意。天盤嵌於地盤之中，可自由旋轉。

刻度與內容：

天盤：刻有北斗七星（象徵天帝巡遊）、二十八宿（象徵恆星背景）。

地盤：刻有天干地支、八卦、十二月將等。

功能：通過旋轉天盤，觀察某一時刻天盤上的星宿、月將與地盤上干支的相對位置，運用六壬術進行吉凶占測。這是漢代流行「式占」的直接物證，也是研究古代式占操作程序的關鍵實物。

5.2 太乙九宮占盤：數術與方位的結合

形制：木質方形盤，正面均分為九個小方格（九宮），並刻有數字與文字。

理論背景：對應《黃帝內經·靈樞·九宮八風》及後世術數文獻中的「太乙行九宮」理論。

功能：用於推算太乙神在九宮中的運行軌跡，以判斷方位吉凶及氣候變化對人體的影響。此盤的發現，證實了太乙數術在西漢初期已形成完整的體系，且與醫學氣象學有密切關聯。

5.3 二十八宿圓盤（圓儀）：天文測量的實證

結構：這是一個單獨的圓盤，周邊刻有完整的二十八星宿名稱。

距度數據：盤上刻劃的二十八宿距度（星宿間的距離），與傳世文獻（如《淮南子》、《史記·天官書》）記載的數據有所不同，這為研究漢代天文學的星宿劃分標準、觀測精度提供了珍貴的一手數據。

功能爭議：學者認為這可能是一種測量天體座標的儀器部件（如渾儀的赤道環），或者是演示天象的教具。無論其具體用途如何，它都是漢代天文學高度發達的象徵。

第六章阜陽漢簡（上）：經學與小學

雙古堆M1出土的竹簡、木牘共計4000餘枚（含殘片），內容包羅萬象，涉及經學、史學、子學、醫學、文學等多個領域。這些簡牘在地下沉睡了兩千多年，雖然殘損嚴重，但經過整理，其學術價值不可估量，被譽為「地下圖書館」。

6.1 《詩經》：傳世最早的抄本之一

雙古堆出土《詩經》殘簡170餘枚，存字820多個。在安徽大學藏戰國竹簡《詩經》發布之前，這曾是已知的年代最早的《詩經》抄本。

異文研究：簡本《詩經》與傳世的《毛詩》存在大量異文。

《國風·碩鼠》：傳世本中的「三歲貫女」，簡本在用字上可能有所不同，反映了漢初語言習慣或不同傳承流派的特徵。

《國風·關雎》：作為《詩經》首篇，其在簡本中的出現證實了該篇在漢初的經典地位。

學術意義：漢初《詩經》傳承有「魯、齊、韓、毛」四家。阜陽簡本的發現，為研究這四家詩的異同、探討《詩經》由口耳相傳向文本定型過渡時期的複雜性提供了實物依據。它表明在漢初，詩經的文本尚未完全統一，存在多種流傳版本。

6.2 《周易》：卜筮與義理的交匯

出土《周易》殘簡752枚，是雙古堆漢簡中數量最多的一部。

結構特異：與傳世本及馬王堆帛書《周易》顯著不同，阜陽《周易》在卦爻辭之後，緊接著附有具體的「卜辭」。這些卜辭直接說明該爻對應的吉凶結果，如「卜戰：不勝」、「卜雨：無雨」等。

性質判斷：這說明在西漢初期，甚至在夏侯灶這樣的列侯階層中，《周易》的主要功能仍偏重於實用的占筮工具，尚未完全轉化為後世純粹的哲學文本。這為探討《周易》由「卜筮之書」向「義理之書」轉化的過程提供了關鍵環節，展示了經學發展史上的過渡形態。

6.3 《蒼頡篇》：秦漢識字課本的再現

這是一部秦漢時期的基礎識字課本（字書）。在雙古堆發現之前，學界僅知書名而未見實物，甚至對其具體內容存在諸多猜測。

內容與體例：出土殘簡120多枚，共540餘字。體例為四字一句，押韻，便於誦讀記憶。

歷史背景：秦始皇統一六國後，命李斯作《蒼頡篇》、趙高作《爰歷篇》、胡毋敬作《博學篇》，以統一文字。漢初將此三篇合而為一，統稱《蒼頡篇》。

學術價值：阜陽簡本《蒼頡篇》的發現，使我們得以一窺秦漢基礎教育的教材面貌，以及隸書演變初期的文字形態。它對於研究漢字發展史、秦漢詞彙學具有里程碑意義，也是瞭解漢代小學教育制度的第一手資料。

第七章阜陽漢簡（下）：方術、醫學與雜家

7.1 《萬物》：早期本草學的珍貴文獻

這是一部前所未見的藥學與方術著作，填補了戰國至漢初醫藥學文獻的空白。

內容概覽：簡文主要記載各種自然物（草木、鳥獸、礦物）的藥用價值及採集、加工方法。

藥物與疾病：書中記錄了約71種藥物，包括玉石部5種、草部23種（如蜀椒、皂角）、木部5種（如酸棗）、獸部11種、魚部11種等。涉及病名31種，包括心痛、癰、聾、腹脹等常見病。

成書年代：書中出現了「越」、「符離」等春秋戰國時期的地名，學者推測其成書年代可能早至戰國。它比馬王堆《五十二病方》更側重於藥物本身的知識，是中國本草學早期的重要文獻，為《神農本草經》的成書提供了重要的源流依據。

7.2 《相狗經》：漢代貴族的各種愛好

這是一部關於相狗（鑑定狗的優劣）的技術專著。

社會背景：漢代貴族喜好狩獵與畜養寵物，相狗術因此盛行。此簡詳細描述了良犬的體態特徵（如頭形、毛色、尾巴形態等）。

意義：這類文獻在傳世典籍中極為罕見。它的發現豐富了我們對漢代貴族娛樂生活、動物馴化技術及相術應用範圍的認識。

7.3 《行氣》與養生術

墓中出土的《行氣》簡，記錄了導引養生的呼吸吐納方法。

內容：主要講述如何通過控制呼吸來調節體內氣機，達到強身健體、延年益壽的目的。

關聯研究：其內容與馬王堆漢墓出土的《導引圖》及玉杖飾上的行氣銘文互為印證，反映了漢初社會上層流行的神仙長生思想與養生實踐。

7.4 史學與其他雜類

《作務員程》：涉及行政管理與工匠考核的法律法規，詳細規定了工匠的工作定額與質量標準，是研究漢代手工業管理制度的重要資料。

《大事記》與《年表》：記錄了歷史大事，特別是關於西周共和行政等年代學問題的記載，有助於校勘《史記》等傳世史料，糾正了太史公在年代記載上的部分偏差。

《莊子》、《離騷》殘篇：證實了道家思想與楚辭文學在漢初貴族圈層中的流行。尤其是《離騷》的發現，進一步印證了阜陽地區深厚的楚文化底蘊以及漢初文化對楚文化的繼承。

第八章墓主身份與歷史文化解讀

8.1 夏侯灶的生平與時代特徵

夏侯灶作為第二代汝陰侯，生活在漢文帝時期（公元前179年-前157年）。這是一個社會經濟休養生息、文化上「黃老無為」佔據主導地位的時代。

貴族轉型：與父輩夏侯嬰馳騁疆場不同，夏侯灶生活在承平之世。從墓中出土的大量書籍（經學、文學、方術）及精緻的生活器皿來看，他已從單純的軍事貴族向具有較高文化素養的士族轉型。他不僅繼承了爵位與財富，更展現了對知識與長生的追求。

8.2 楚風漢韻的文化交融

阜陽地處淮河流域，戰國時期長期屬楚國疆域。雙古堆漢墓在多個層面體現了楚漢文化的交融：

墓葬形制：深坑、多重棺槨、青膏泥密封，均是楚墓的典型特徵。

隨葬品：漆器的紋飾風格、大量楚辭（《離騷》）抄本的存在，都說明了楚文化在漢初貴族精神生活中的延續。

制度統一：同時，印章制度、半兩錢的使用、度量衡器具（如銅尺），又體現了漢王朝大一統政治制度在封國的貫徹。

8.3 漢初的方術熱潮

夏侯灶墓出土的《周易》占辭、《萬物》方藥、三種天文式盤以及相狗、行氣等文獻，勾勒出一幅漢初貴族沈迷於方術的生動畫面。這與《史記·日者列傳》、《龜策列傳》中記載的社會風氣完全吻合。在當時，天文觀測、醫藥養生、吉凶占卜是不分家的，它們共同構成了漢代人認識世界、趨吉避凶的知識體系。

第九章相關遺址保護與現狀

9.1 文物保護與館藏現狀

雙古堆漢墓出土的文物目前主要收藏於阜陽市博物館，是該館的鎮館之寶。

館藏地位：阜陽博物館收藏的國家一級文物多達47件，其中大部分源自雙古堆漢墓。

展示情況：博物館內設有專門展廳，長期展出六壬栻盤、太乙九宮盤、精美漆器及部分青銅器。這些文物不僅是阜陽歷史文化的象徵，也是安徽省乃至全國考古展覽的重要內容。

簡牘保護：由於出土時受損嚴重，簡牘的脫水保護與文字釋讀是一項長期的科研工程。國家文物局及相關科研機構持續投入資源，利用紅外掃描等新技術對簡牘進行數位化採集，相關研究成果如《阜陽漢簡詩經研究》、《阜陽漢簡周易研究》等已陸續出版，推動了簡帛學的發展。

9.2 遺址現狀與紀念

雙古堆原址因城市建設（原阜陽機場及後續開發），地貌已發生巨大變化，封土堆已不復存在。但在考古發掘後，相關部門對資料進行了完整的科學記錄。阜陽市政府及文化部門通過博物館展陳、學術研討會等形式，持續弘揚汝陰侯墓的歷史價值，使其成為阜陽城市文化名片的重要組成部分。

結語

阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓的發掘，無疑是漢代考古學的一座富礦。它以確鑿的實物證據，釐清了西漢汝陰侯國的歷史地理與家族脈絡；它以精美絕倫的漆器與青銅器，展示了漢初物質文明的輝煌；它以填補空白的天文儀器，重寫了中國古代科技史；它更以浩如煙海的竹簡文獻，為經學、史學、醫學、小學及方術研究提供了不可替代的原始資料。

透過夏侯灶墓，我們看到了一個鮮活的西漢初期：那是一個楚漢文化交融、黃老思想盛行、科技與迷信並存、貴族生活奢華而又充滿精神追求的時代。隨著科技考古手段的進步與學術研究的深入，雙古堆漢墓所蘊含的歷史信息必將得到更深層次的解讀，繼續在中華文明探源的歷程中閃耀光芒。

附表1：雙古堆一號墓（M1）出土簡牘分類統計表

類別	篇名	數量（殘片）	主要內容與學術價值
經學	《詩經》	170+	含《國風》多篇，異文眾多，是研究漢初詩經「四家詩」傳承的珍貴孤本。
ㅤ	《周易》	752	含卦辭、爻辭及獨特的「卜辭」，揭示了《周易》由卜筮工具向哲學經典過渡的歷史形態。
小學（文字）	《蒼頡篇》	120+	秦漢標準識字課本，李斯所作，字體介於篆隸之間，是漢字發展史與秦漢教育史的關鍵資料。
方術/科技	《萬物》	133	記載藥物71種、病名31種，是早期本草學與方術結合的獨特文獻，填補醫學史空白。
ㅤ	《相狗經》	若干	專門鑒別犬隻優劣的技術專著，反映了漢代貴族的狩獵與寵物文化。
ㅤ	《行氣》	若干	導引養生術，記錄呼吸吐納之法，與馬王堆《導引圖》互證漢初養生風氣。
史學/子學	《作務員程》	若干	關於工匠管理、工作定額與行政法規的文件，反映漢代手工業管理制度。
ㅤ	《大事記》/《年表》	若干	記載歷史大事及年代，對校勘西周及漢初紀年、糾正史書錯誤有重要參考價值。
ㅤ	《莊子》、《楚辭》	殘片	證實了道家思想與楚辭文學在漢初貴族圈層中的流行與傳承。

附表2：雙古堆漢墓出土三大天文儀器對比分析表

儀器名稱	形狀結構特徵	操作與功能	歷史與科學意義
六壬栻盤	天盤圓形（可轉），地盤方形（固定）。	配合天干地支、北斗、二十八宿進行旋轉定位，行「六壬」占卜。	現存年代最早的六壬式盤實物，證實漢代式占的流行，展現了漢代「天圓地方」的宇宙模型。
太乙九宮占盤	方形木盤，正面劃分九宮格，刻數字與文字。	推算太乙神遊行九宮的方位，判斷風雨、吉凶及醫療氣象。	驗證了《黃帝內經》中「九宮八風」理論的實踐工具，體現了數術與醫學的結合。
二十八宿圓盤	圓形盤，周邊刻二十八宿名稱及度數。	用於測量天體位置（如赤道坐標）或作為天象演示教具。	提供了漢初二十八宿距度的具體數據，修正了對古代星宿劃分標準的認識，是天文觀測精細化的實證。